ผลึกทางปัญญา: ระหว่างสัญชาตญาณกับตรรกะ

บางครั้ง เราอาจรู้สึกว่าบางสิ่งถูกต้องโดยสัญชาตญาณ แต่กลับอธิบายออกมาเป็นเหตุผลเชิงตรรกะได้ยาก

ในกรณีเช่นนี้ เราจำเป็นต้องแสดงออกถึงสัญชาตญาณของเราด้วยถ้อยคำที่ตรงไปตรงมาและเป็นสัญชาตญาณโดยตรง แม้ว่าผู้ที่มีสัญชาตญาณร่วมกันอย่างแรงกล้าอาจเห็นด้วย แต่เราก็ไม่สามารถได้รับการยอมรับจากผู้ที่ไม่เชื่อหรือผู้ที่มีความคิดเห็นตรงข้ามได้

หากเราไม่สามารถอธิบายออกมาเป็นเหตุผลเชิงตรรกะได้ เราก็ต้องหาวิธีทำเช่นนั้น มิฉะนั้น เราจะต้องละเลยความคิดเห็นที่แตกต่างออกไป หรือกีดกันผู้ที่ยังสงสัยออกจากการสนทนา ซึ่งอาจนำไปสู่ความแตกแยกทางสังคมและรูปแบบหนึ่งของความรุนแรงทางสังคมได้

ยิ่งไปกว่านั้น ปัญหาจะเกิดขึ้นเมื่อสิ่งที่เราสัมผัสได้ว่าถูกต้องด้วยสัญชาตญาณไม่สามารถอธิบายออกมาเป็นคำพูดได้อย่างเพียงพอ: มันอาจถูกตราหน้าว่าเป็นเรื่องส่วนตัว เป็นการกระทำตามอำเภอใจ หรือเป็นอุดมคติในแง่ของจินตนาการเท่านั้น หากเกี่ยวข้องกับความไม่แน่นอน ก็อาจถูกตราหน้าว่าเป็นแง่ดีหรือแง่ร้าย

ในทางตรงกันข้าม มีหลายกรณีที่ผู้มีความคิดเห็นคลางแคลงใจหรือผู้ที่เห็นต่างสามารถอธิบายจุดยืนของตนเองได้อย่างมีเหตุผล สิ่งนี้ทำให้เราอยู่ในสถานะที่เสียเปรียบมากยิ่งขึ้น หากพวกเขาตีตราความคิดเห็นของเราตามที่กล่าวมาข้างต้น บุคคลที่สามที่สังเกตการณ์การสนทนาจะรับรู้ข้อโต้แย้งที่ถูกตีตราและอ่อนแอกว่าของเราเมื่อเทียบกับข้อโต้แย้งที่แข็งแกร่งและมีเหตุผลของพวกเขา

อคติในการสันนิษฐานว่ามีช่องว่างระหว่างสัญชาตญาณกับตรรกะ ซึ่งเป็นความเชื่อที่ฝังรากลึกว่าตรรกะถูกต้องและสัญชาตญาณไม่น่าเชื่อถือ ยิ่งทำให้สถานการณ์ซับซ้อนขึ้น

อย่างไรก็ตาม สิ่งที่รู้สึกว่าถูกต้องโดยสัญชาตญาณ ส่วนใหญ่แล้วควรสามารถอธิบายได้ว่าถูกต้องตามหลักตรรกะ สัญชาตญาณและตรรกะไม่ได้ขัดแย้งกัน เราเพียงยังไม่ค้นพบวิธีเชื่อมโยงทั้งสองสิ่งเข้าด้วยกันเท่านั้น

เหตุผลที่ความคิดเห็นที่แตกต่างสามารถอธิบายได้อย่างมีเหตุผลนั้นเป็นเพราะความแตกต่างในข้อสมมติฐาน วัตถุประสงค์ หรือการคาดการณ์เกี่ยวกับความไม่แน่นอน ดังนั้น การอธิบายอย่างมีเหตุผลถึงสิ่งที่รู้สึกถูกต้องโดยสัญชาตญาณภายใต้ข้อสมมติฐาน วัตถุประสงค์ และการคาดการณ์ที่แตกต่างกันจึงไม่ใช่ความขัดแย้ง

เมื่อทั้งสองฝ่ายสามารถอธิบายมุมมองของตนได้อย่างมีเหตุผล การสนทนาก็จะมุ่งเน้นไปที่การจัดการกับข้อสมมติฐาน วัตถุประสงค์ และการคาดการณ์ สิ่งนี้ทำให้บุคคลที่สามที่สังเกตการณ์การอภิปรายสามารถแสดงความคิดเห็นโดยอิงจากการเห็นด้วยกับข้อสมมติฐาน วัตถุประสงค์ และการคาดการณ์เหล่านี้ แทนที่จะถูกชักจูงด้วยการตีตราหรือความแข็งแกร่งของข้อโต้แย้งที่รับรู้ได้

เพื่อที่จะอธิบายสิ่งที่เรารู้สึกว่าถูกต้องโดยสัญชาตญาณออกมาเป็นคำพูดได้อย่างมีเหตุผล เราจะต้องค้นพบสิ่งที่ผมเรียกว่า "ผลึกทางปัญญา"

การถูกกักขังทางจิตวิทยาของผลประโยชน์แห่งชาติ

ในที่นี้ ผมขอเสนอตัวอย่างของผลึกทางปัญญา นั่นคือเรื่องอุดมคติของสันติภาพโลกและการอธิบายเชิงตรรกะเกี่ยวกับผลประโยชน์แห่งชาติซึ่งเป็นข้อโต้แย้ง

โดยปกติแล้ว สันติภาพโลกถูกมองว่าพึงปรารถนาโดยสัญชาตญาณ แต่เมื่อเผชิญหน้ากับความเป็นจริงของผลประโยชน์แห่งชาติในประชาคมระหว่างประเทศ มักถูกมองว่าเป็นอุดมคติที่ไม่อาจบรรลุได้

พูดง่ายๆ คือ ผลประโยชน์แห่งชาติคือสถานการณ์ที่เอื้ออำนวยต่อการอยู่รอดและความรุ่งเรืองของชาติ

เมื่อมีสองทางเลือก การเลือกทางเลือกที่ได้เปรียบกว่าถือเป็นการตัดสินใจที่สอดคล้องกับผลประโยชน์แห่งชาติ

อย่างไรก็ตาม เมื่อเรากล่าวว่าทางเลือกหนึ่งเอื้อประโยชน์ต่อการอยู่รอดและความรุ่งเรืองของชาติ เรากำลังอ้างถึงประโยชน์ ณ จุดเวลาใด?

ในทางประวัติศาสตร์ มีหลายกรณีที่การพ่ายแพ้ในสงครามนำไปสู่การอยู่รอดระยะยาวของชาติ

นอกจากนี้ ความรุ่งเรืองของชาติก็อาจนำไปสู่การล่มสลายของชาติได้เช่นกัน

สิ่งนี้บ่งบอกถึงความไม่แน่นอนของผลประโยชน์แห่งชาติ

ยิ่งไปกว่านั้น คำว่า "ผลประโยชน์แห่งชาติ" มักถูกใช้โดยผู้ที่พยายามชี้นำการตัดสินใจไปสู่การขยายอำนาจทางทหารหรือนโยบายแข็งกร้าวต่อประเทศอื่น

เมื่อพิจารณาถึงความไม่แน่นอนของผลประโยชน์แห่งชาติแล้ว ก็อาจกล่าวได้ว่าเป็นเพียงวาทศิลป์ที่ใช้เพื่อบีบบังคับให้ตัดสินใจทำสงคราม ซึ่งเป็นการเลือกที่เสี่ยงสูงและโดยทั่วไปแล้วผู้คนมักต้องการหลีกเลี่ยง

ดังนั้น หากปรารถนาอย่างแท้จริงที่จะให้ชาติอยู่รอดและรุ่งเรืองในระยะยาว การมุ่งเน้นที่ผลประโยชน์แห่งชาติเป็นตัวชี้วัดจึงไร้ความหมาย

สิ่งที่ควรให้ความสำคัญคือ สันติภาพถาวร การกำกับดูแล ความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจ และการบริหารความเสี่ยง

หากสามารถบรรลุสันติภาพถาวร การกำกับดูแลภายในประเทศทำงานได้อย่างเหมาะสม เศรษฐกิจเจริญรุ่งเรืองเพียงพอ และความไม่แน่นอนสามารถควบคุมให้อยู่ในระดับที่จัดการได้ ประเทศก็จะสามารถอยู่รอดและรุ่งเรืองได้อย่างง่ายดาย

นอกจากนี้ การแสวงหาผลประโยชน์แห่งชาติไม่ใช่การ สะสมเชิงก้าวหน้า แต่เป็นการเก็งกำไร ซึ่งจะเพิ่มขึ้นเมื่อประสบความสำเร็จและลดลงเมื่อล้มเหลว

ดังนั้น การใช้ผลประโยชน์แห่งชาติ ซึ่งเป็นแนวคิดที่คาดเดาไม่ได้ ใช้เป็นวาทศิลป์ในการทำสงคราม โดยไม่มีการ สะสมเชิงก้าวหน้า เป็นตัวชี้วัดจึงไม่ใช่เหตุผลที่สมควร

แต่เราควรพิจารณาและแสวงหาวิธีการที่จะทำให้สันติภาพถาวร การกำกับดูแล ความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจ และการบริหารความเสี่ยงสามารถนำไปสู่การ สะสมเชิงก้าวหน้า ได้

นี่ไม่ได้หมายถึงการสร้างตัวชี้วัดเพื่อวัดและจัดการระดับของปัจจัยเหล่านี้

แต่หมายถึงการสะสมความรู้และเทคโนโลยีเพื่อบรรลุเป้าหมายเหล่านี้ และความรู้และเทคโนโลยีเหล่านี้ หากประเทศอื่นนำไปใช้ ก็จะยิ่งทำงานได้อย่างมีประโยชน์มากขึ้น

ด้วยเหตุผลนี้ การสะสมความรู้และเทคโนโลยีดังกล่าวจึงกลายเป็นการ สะสมเชิงก้าวหน้า

ในทางกลับกัน ความรู้และเทคโนโลยีที่มุ่งแสวงหาผลประโยชน์แห่งชาติไม่มีคุณสมบัติเช่นนี้ เนื่องจากหากประเทศอื่นนำไปใช้ ประเทศของตนเองก็จะเสียเปรียบ

กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ ความรู้และเทคโนโลยีเพื่อผลประโยชน์แห่งชาติไม่สามารถ สะสมเชิงก้าวหน้า ได้

เมื่อพิจารณาเช่นนี้ การแสวงหาผลประโยชน์แห่งชาติอาจเป็นอันตรายต่อการอยู่รอดและความรุ่งเรืองระยะยาวของประเทศได้ แน่นอนว่าในระยะสั้นอาจมีบางสถานการณ์ที่จำเป็นต้องตัดสินใจโดยยึดตามผลประโยชน์แห่งชาติเป็นหลัก

อย่างไรก็ตาม อย่างน้อยที่สุด กลยุทธ์ระยะยาวสำหรับผลประโยชน์แห่งชาติเป็นเพียงภาพลวงตาและความคิดที่ไร้เหตุผล ในระยะยาว กลยุทธ์ในการรักษาการอยู่รอดและความรุ่งเรืองผ่านการ สะสมเชิงก้าวหน้า นั้นสมเหตุสมผลกว่า

ผลประโยชน์แห่งชาติเปรียบเสมือนการจับการอยู่รอดและความรุ่งเรืองระยะยาวของชาติเป็นตัวประกัน

ดูเหมือนจะคล้ายกับปรากฏการณ์ที่เรียกว่า Stockholm Syndrome ซึ่งเหยื่อตัวประกันจะปกป้องผู้กระทำความผิดทางจิตวิทยาเพื่อความอยู่รอดของตนเอง

ดูเหมือนว่าบางครั้งเราอาจตกอยู่ในสภาวะของการ ถูกกักขังทางจิตวิทยา เช่นนี้ โดยการโน้มน้าวตัวเองว่าไม่มีทางอื่นอีกแล้ว

คณิตศาสตร์ธรรมชาติ

การวิเคราะห์นี้ไม่ได้เป็นเพียงข้อโต้แย้งเพื่อยืนยันสันติภาพโลกหรือเพื่อหักล้างความคิดเห็นที่ขัดแย้งเท่านั้น

มันคือ แบบจำลองเชิงตรรกะแบบวัตถุวิสัย ที่คล้ายคลึงกับคณิตศาสตร์ ดังนั้นจึงไม่ได้ยืนยันว่าสันติภาพโลกเป็นเหตุผลในทุกสถานการณ์ ในระยะสั้น มันยอมรับว่าแนวคิดเช่นผลประโยชน์แห่งชาติมีประโยชน์ในหลายบริบท

เนื่องจากผลกระทบของความแตกต่างที่สะสมจะเพิ่มขึ้นตามระยะเวลาที่ยาวนานขึ้น แต่จะน้อยลงในระยะสั้น

ในทางกลับกัน ในระยะยาว จะมีจุดหนึ่งที่แนวคิดเรื่องผลประโยชน์แห่งชาติกลายเป็นสิ่งที่ไม่สมเหตุสมผลอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ นี่คือข้อเท็จจริงทางคณิตศาสตร์ที่อิงตามตรรกะ

แม้ว่าการแสดงออกสิ่งนี้ในรูปแบบสัญลักษณ์ทางคณิตศาสตร์ที่เป็นทางการอาจเป็นเรื่องท้าทาย แต่ความแข็งแกร่งของโครงสร้างเชิงตรรกะยังคงไม่เปลี่ยนแปลง แม้ว่าจะไม่สามารถแสดงออกอย่างเป็นทางการได้ก็ตาม

ผมเรียกการแสดงออกของตรรกะที่แข็งแกร่งทางคณิตศาสตร์เช่นนี้ด้วยภาษาธรรมชาติว่า คณิตศาสตร์ธรรมชาติ

ตัวอย่างก่อนหน้านี้มีพลังเพราะอิงอยู่บนโครงสร้างที่มาจาก คณิตศาสตร์ธรรมชาติ นี้

ด้วยการค้นพบ ผลึกทางปัญญา ที่มีโครงสร้างทางคณิตศาสตร์เช่นนี้ เราจึงสามารถอธิบายสิ่งที่เราสัมผัสได้ว่าถูกต้องโดยสัญชาตญาณได้อย่างมีเหตุผล

บทสรุป

แน่นอนว่าสัญชาตญาณไม่ได้ถูกต้องเสมอไป

อย่างไรก็ตาม แนวคิดที่ว่าสัญชาตญาณมีแนวโน้มที่จะผิดพลาดหรือไม่สมเหตุสมผลนั้น เป็นการตีความธรรมชาติที่แท้จริงของมันผิดไป

ในที่ที่สัญชาตญาณขัดแย้งกับการอธิบายเชิงตรรกะที่มีอยู่ มีความเป็นไปได้สูงที่ ผลึกทางปัญญา จะซ่อนเร้นอยู่

ด้วยการเปิดเผยโครงสร้างทางคณิตศาสตร์ที่สามารถแสดงการประเมินโดยสัญชาตญาณผ่านตรรกะทางวาจา เราจะขุดค้นผลึกเหล่านี้ออกมา

หากทำสำเร็จ เราจะสามารถนำเสนอข้อโต้แย้งที่ไม่เพียงแต่น่าสนใจโดยสัญชาตญาณเท่านั้น แต่ยังสมเหตุสมผลในเชิงตรรกะอีกด้วย

และสิ่งนั้น แท้จริงแล้ว จะเป็นก้าวสำคัญในความก้าวหน้าทางปัญญาของเรา ทำให้เราสามารถก้าวต่อไปได้