కొన్నిసార్లు, మనకు సహజంగా ఏదో సరైనదని అనిపిస్తుంది, కానీ దానిని తార్కికంగా వివరించడానికి కష్టపడతాము.
అలాంటి సందర్భాలలో, మన అంతర్జ్ఞానాన్ని సూటిగా, సహజమైన పదాలలో వ్యక్తీకరించవలసి వస్తుంది. ఆ అంతర్జ్ఞానాన్ని బలంగా పంచుకునేవారు అంగీకరించవచ్చు, కానీ ఒప్పించని వారు లేదా వ్యతిరేక అభిప్రాయాలు ఉన్నవారి నుండి మనం అంగీకారం పొందలేము.
మనం దానిని తార్కికంగా వివరించలేకపోతే, అలా చేయడానికి ఒక మార్గాన్ని కనుగొనాలి. లేకపోతే, మనం వ్యతిరేక అభిప్రాయాలను విస్మరించవలసి వస్తుంది లేదా చర్చ నుండి సందేహించేవారిని మినహాయించవలసి వస్తుంది, ఇది సామాజిక విభజన మరియు ఒక రకమైన సామాజిక హింసకు దారితీస్తుంది.
ఇంకా, మనం సహజంగా సరైనది అనిపించేది పదాలలో తగినంతగా వివరించలేనప్పుడు ఒక సమస్య తలెత్తుతుంది: అది ఆత్మాశ్రయం, ఏకపక్షం లేదా పూర్తిగా ఊహాత్మక అర్థంలో ఆదర్శవాదం అని ముద్ర వేయబడే ప్రమాదం ఉంది. అది అనిశ్చితిని కలిగి ఉంటే, అది ఆశావాదం లేదా నిరాశావాదం అని ముద్ర వేయబడవచ్చు.
దీనికి విరుద్ధంగా, సందేహించే లేదా వ్యతిరేక అభిప్రాయాలు ఉన్నవారు తమ స్థానాలను తార్కికంగా వివరించగల సందర్భాలు ఉన్నాయి. ఇది మనల్ని మరింత ప్రతికూల స్థితిలో ఉంచుతుంది. వారు పైన వివరించిన విధంగా మన అభిప్రాయాలను ముద్రవేస్తే, చర్చను గమనిస్తున్న ఏ మూడవ పక్షమైనా మన ముద్రవేయబడిన, బలహీనమైన వాదనను వారి తార్కిక, బలమైన వాదనకు వ్యతిరేకంగా చూస్తుంది.
ఇది అంతర్జ్ఞానం మరియు తర్కం మధ్య అంతరాన్ని ఊహించుకోవడం అనే పక్షపాతంతో కూడి ఉంటుంది—తర్కం సరైనది మరియు అంతర్జ్ఞానం నమ్మదగినది కాదు అనే లోతైన నమ్మకం.
అయితే, సహజంగా సరైనది అనిపించే విషయాలు, చాలా సందర్భాలలో, తార్కికంగా సరైనవి అని వివరించబడాలి. అంతర్జ్ఞానం మరియు తర్కం విరుద్ధమైనవి కావు; వాటిని అనుసంధానించే పద్ధతిని మనం ఇంకా కనుగొనలేదు.
వ్యతిరేక అభిప్రాయాలను తార్కికంగా వివరించడానికి కారణం వాటి అంతర్లీన ప్రాథమిక అంశాలు, లక్ష్యాలు లేదా అనిశ్చితి గురించి ఉన్న అంచనాలలో తేడాలు. కాబట్టి, వేర్వేరు ప్రాథమిక అంశాలు, లక్ష్యాలు మరియు అంచనాల కింద సహజంగా సరైనది అనిపించే దానిని తార్కికంగా వివరించడం విరుద్ధం కాదు.
ఇరుపక్షాలు తమ అభిప్రాయాలను తార్కికంగా వివరించగలిగిన తర్వాత, ప్రాథమిక అంశాలు, లక్ష్యాలు మరియు అంచనాల గురించి ఏమి చేయాలి అనేదానిపై చర్చ దృష్టి సారించవచ్చు. ఇది చర్చను గమనిస్తున్న మూడవ పక్షాలకు ఈ ప్రాథమిక అంశాలు, లక్ష్యాలు మరియు అంచనాలతో ఏకీభవించిన దాని ఆధారంగా తమ అభిప్రాయాలను వ్యక్తపరచడానికి అనుమతిస్తుంది, లేబుల్స్ లేదా వాదనల యొక్క గ్రహించిన బలం ద్వారా ప్రభావితం కాకుండా.
సహజంగా సరైనది అని మనం భావించేదాన్ని పదాలలో తార్కికంగా వివరించడానికి, నేను "మేధో స్ఫటికాలు" అని పిలిచే వాటిని మనం కనుగొనాలి.
జాతీయ ప్రయోజనం యొక్క మానసిక బందీత్వం
ఇక్కడ, నేను ఒక మేధో స్ఫటికానికి ఒక ఉదాహరణను ప్రదర్శించాలనుకుంటున్నాను. ఇది ప్రపంచ శాంతి ఆదర్శం మరియు దానికి వ్యతిరేక వాదనగా జాతీయ ప్రయోజనం చుట్టూ ఉన్న తార్కిక వివరణకు సంబంధించినది.
సాధారణంగా, ప్రపంచ శాంతి సహజంగా కోరదగినదిగా కనిపిస్తుంది, కానీ వాస్తవ అంతర్జాతీయ సమాజంలో జాతీయ ప్రయోజనం యొక్క వాస్తవికత ముందు, అది తరచుగా సాధించలేని ఆదర్శంగా కొట్టివేయబడుతుంది.
సరళంగా చెప్పాలంటే, జాతీయ ప్రయోజనం అనేది ఒక దేశం యొక్క మనుగడ మరియు శ్రేయస్సు కోసం అనుకూలమైన పరిస్థితి.
రెండు ఎంపికలు ఉన్నప్పుడు, మరింత అనుకూలమైన దానిని ఎంచుకోవడం జాతీయ ప్రయోజనంతో సమలేఖనం చేయబడిన నిర్ణయంగా పరిగణించబడుతుంది.
అయితే, ఒక ఎంపిక ఒక దేశం యొక్క మనుగడ మరియు శ్రేయస్సుకు అనుకూలమైనదని మనం చెప్పినప్పుడు, ఈ ప్రయోజనాన్ని ఏ సమయంలో సూచిస్తున్నాము?
చారిత్రకంగా, యుద్ధంలో ఓడిపోవడం ఒక దేశం యొక్క దీర్ఘకాలిక మనుగడకు దారితీసిన సందర్భాలు ఉన్నాయి.
అలాగే, ఒక దేశం యొక్క శ్రేయస్సు, దాని పతనానికి దారితీయవచ్చు.
ఇది జాతీయ ప్రయోజనం యొక్క ఊహించలేనితను సూచిస్తుంది.
ఇంకా, "జాతీయ ప్రయోజనం" అనే పదాన్ని తరచుగా సైనిక విస్తరణ లేదా ఇతర దేశాలపై కఠినమైన విధానాల వైపు నిర్ణయం తీసుకోవడాన్ని నడిపించడానికి ప్రయత్నించే వారు ఉపయోగిస్తారు.
జాతీయ ప్రయోజనం యొక్క ఊహించలేనితను బట్టి, ఇది యుద్ధ నిర్ణయాలను బలవంతం చేయడానికి ఉపయోగించే ఒక అలంకారికంగా మాత్రమే చూడబడుతుంది - ప్రజలు సాధారణంగా నివారించడానికి కోరుకునే అత్యంత అనిశ్చిత ఎంపిక.
అందువల్ల, ఒక దేశం యొక్క దీర్ఘకాలిక మనుగడ మరియు శ్రేయస్సును ఎవరైనా నిజంగా కోరుకుంటే, జాతీయ ప్రయోజనాన్ని సూచికగా దృష్టి సారించడం అర్థరహితం.
శాశ్వత శాంతి, పాలన, ఆర్థిక శ్రేయస్సు మరియు ప్రమాద నిర్వహణపై దృష్టి సారించాలి.
శాశ్వత శాంతి సాధిస్తే, దేశీయ పాలన సరిగ్గా పనిచేస్తే, ఆర్థిక వ్యవస్థ తగినంతగా అభివృద్ధి చెందితే మరియు అనిశ్చితిని నిర్వహించదగిన స్థాయికి తగ్గించగలిగితే, ఒక దేశం సులభంగా మనుగడ మరియు శ్రేయస్సును పొందగలదు.
అంతేకాకుండా, జాతీయ ప్రయోజనాల సాధన అనేది ప్రగతిశీల సంచయం కాదు. అది ఊహాజనితమైనది, విజయం సాధిస్తే పెరుగుతుంది మరియు విఫలమైతే తగ్గుతుంది.
అందువల్ల, జాతీయ ప్రయోజనాన్ని - యుద్ధానికి అలంకారికంగా ఉపయోగించబడే ఊహించలేని భావన, ప్రగతిశీల సంచయం లేనిది - ఒక సూచికగా ఉపయోగించడం సహేతుకం కాదు.
బదులుగా, శాశ్వత శాంతి, పాలన, ఆర్థిక శ్రేయస్సు మరియు ప్రమాద నిర్వహణను ప్రగతిశీల సంచయంకు అనుకూలంగా మార్చడానికి మార్గాలను పరిశీలించి, వాటిని అనుసరించాలి.
అంటే ఈ అంశాల స్థాయిని కొలవడానికి మరియు నిర్వహించడానికి సూచికలను సృష్టించడం కాదు.
ఈ లక్ష్యాలను సాధించడానికి జ్ఞానం మరియు సాంకేతికతను సేకరించడం. మరియు ఈ జ్ఞానం మరియు సాంకేతికత, ఇతర దేశాలు ఉపయోగించినట్లయితే, మరింత ప్రయోజనకరంగా పనిచేస్తాయి.
ఈ కారణంగా, అటువంటి జ్ఞానం మరియు సాంకేతికత సంచయం ప్రగతిశీల సంచయం అవుతుంది.
దీనికి విరుద్ధంగా, జాతీయ ప్రయోజనం కోసం అనుసరించిన జ్ఞానం మరియు సాంకేతికత ఈ లక్షణాన్ని కలిగి ఉండవు. ఎందుకంటే ఇతర దేశాలు వాటిని ఉపయోగించినట్లయితే, తమ దేశానికి నష్టం జరుగుతుంది.
మరో మాటలో చెప్పాలంటే, జాతీయ ప్రయోజనం కోసం జ్ఞానం మరియు సాంకేతికతను ప్రగతిశీల సంచయం చేయలేము.
దీన్ని పరిశీలిస్తే, జాతీయ ప్రయోజనాల అన్వేషణ వాస్తవానికి ఒక దేశం యొక్క దీర్ఘకాలిక మనుగడ మరియు శ్రేయస్సుకి హానికరం అని తెలుస్తుంది. అయితే, స్వల్పకాలిక వాస్తవికతగా జాతీయ ప్రయోజనాల ప్రాతిపదికన నిర్ణయాలు తీసుకోవలసిన పరిస్థితులు ఉండవచ్చు.
అయితే, కనీసం, జాతీయ ప్రయోజనాలకు సంబంధించిన దీర్ఘకాలిక వ్యూహం అనేది ఒక భ్రమ మరియు అసంబద్ధమైన ఆలోచన. దీర్ఘకాలంలో, ప్రగతిశీల సంచయం ద్వారా మనుగడ మరియు శ్రేయస్సును సురక్షితం చేసుకునే వ్యూహం సహేతుకమైనది.
జాతీయ ప్రయోజనం అనేది ఒక దేశం యొక్క దీర్ఘకాలిక మనుగడ మరియు శ్రేయస్సును బందీగా ఉంచినట్లే.
స్టాక్‌హోమ్ సిండ్రోమ్ అని పిలువబడే దృగ్విషయానికి ఇది సమానంగా కనిపిస్తుంది, ఇక్కడ బందీ తన మనుగడ కోసం తనను బంధించినవారిని మానసికంగా రక్షిస్తాడు.
మరో మార్గం లేదు అని మనం మనల్ని మనం నమ్మించుకోవడం ద్వారా కొన్నిసార్లు అలాంటి మానసిక బందీత్వంలో పడిపోతాము అనిపిస్తుంది.
సహజ గణితం
ఈ విశ్లేషణ కేవలం ప్రపంచ శాంతిని సమర్థించడానికి లేదా వ్యతిరేక అభిప్రాయాలను తిరస్కరించడానికి ఒక వాదన మాత్రమే కాదు.
ఇది గణితానికి సమానమైన వస్తుగత తార్కిక నమూనా. అందువల్ల, అన్ని పరిస్థితులలో ప్రపంచ శాంతి సహేతుకమైనదని ఇది వాదించదు. స్వల్పకాలంలో, జాతీయ ప్రయోజనం వంటి భావనలు అనేక సందర్భాలలో ఉపయోగకరంగా ఉంటాయని ఇది అంగీకరిస్తుంది.
ఎందుకంటే సంచిత వ్యత్యాసాల ప్రభావం దీర్ఘకాలంలో పెద్దదిగా ఉంటుంది, కానీ స్వల్పకాలంలో చిన్నదిగా ఉంటుంది.
మరోవైపు, దీర్ఘకాలంలో, జాతీయ ప్రయోజనం అనే భావన అహేతుకమైనదిగా మారే ఒక సమయం అనివార్యంగా ఉంటుంది. ఇది తర్కం ఆధారంగా ఒక గణిత వాస్తవం.
దీన్ని అధికారిక గణిత సూచనలో వ్యక్తీకరించడం సవాలుగా ఉన్నప్పటికీ, దాని తార్కిక నిర్మాణం యొక్క బలం అధికారికంగా వ్యక్తీకరించబడకపోయినా మారదు.
సహజ భాషలో అలాంటి గణితపరంగా బలమైన తర్కాన్ని వ్యక్తీకరించడాన్ని నేను సహజ గణితం అని పిలుస్తాను.
మునుపటి ఉదాహరణ శక్తివంతమైనది, ఎందుకంటే ఇది ఈ సహజ గణితం ఆధారంగా ఒక నిర్మాణంలో వాదించబడింది.
గణిత నిర్మాణాలతో కూడిన అలాంటి మేధో స్ఫటికాలను కనుగొనడం ద్వారా, మనం సహజంగా సరైనది అని భావించేదాన్ని తార్కికంగా వివరించవచ్చు.
ముగింపు
సహజంగా, అంతర్జ్ఞానం ఎల్లప్పుడూ సరైనది కాదు.
అయినప్పటికీ, అంతర్జ్ఞానం సహజంగానే లోపభూయిష్టమైనది లేదా అహేతుకమైనది అనే ఆలోచన దాని నిజమైన స్వభావాన్ని తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటుంది.
అంతర్జ్ఞానం ఇప్పటికే ఉన్న తార్కిక వివరణలతో విభేదించిన చోట, మేధో స్ఫటికాలు నిద్రాణమై ఉండే అవకాశం ఎక్కువగా ఉంటుంది.
మౌఖిక తర్కం ద్వారా సహజమైన మూల్యాంకనాలను వ్యక్తీకరించగల గణిత నిర్మాణాలను వెలికితీయడం ద్వారా, మనం ఈ స్ఫటికాలను తవ్వి తీస్తాము.
విజయవంతమైతే, మనం సహజంగా ఆకర్షణీయమైనది మాత్రమే కాకుండా తార్కికంగా సహేతుకమైన వాదనలను కూడా అందించగలం.
మరియు అది, నిజంగా, మన మేధోపరమైన పురోగతిలో ఒక అడుగు అవుతుంది, మనల్ని ముందుకు వెళ్ళడానికి వీలు కల్పిస్తుంది.