కొన్నిసార్లు, మనకు సహజంగా ఏదో ఒకటి సరైనది అనిపిస్తుంది, కానీ దానిని తార్కికంగా మరియు స్పష్టంగా వివరించడానికి చాలా కష్టపడతాము.
అలాంటి సందర్భాలలో, మనం దానిని అంతర్జ్ఞాన భాషను ఉపయోగించి నేరుగా వ్యక్తపరచవలసి వస్తుంది. ఇది ఒకే విధమైన అంతర్జ్ఞానాన్ని బలంగా పంచుకునే వారికి అర్థం కావచ్చు, కానీ సందేహించే వారిని లేదా వ్యతిరేక అభిప్రాయాలు ఉన్నవారిని ఒప్పించడంలో ఇది విఫలమవుతుంది.
అప్పుడు, మనం దానిని తార్కికంగా మరియు క్రమబద్ధంగా వివరించడానికి ప్రయత్నించడం తప్ప వేరే మార్గం లేదు. మనం వదులుకుంటే, మనం ఇతర పక్షాన్ని విస్మరించవలసి వస్తుంది లేదా చర్చ నుండి సందేహించే వారిని మినహాయించవలసి వస్తుంది. సామాజిక దృక్పథం నుండి చూస్తే, ఇది విభజన మరియు ఒక రకమైన సామాజిక హింసకు దారితీస్తుంది.
ఇంకా, ఇక్కడ ఉన్న సమస్య ఏమిటంటే, ఏదైనా సహజంగా సరైనది అనిపిస్తే, కానీ దానిని మాటలతో వివరించలేకపోతే, అది ఆత్మాశ్రయం, అసంబద్ధమైనది లేదా విపరీతమైన భావంలో ఆదర్శవంతమైనది అని ముద్ర పడే ప్రమాదం ఉంది. అది అనిశ్చితిని కలిగి ఉంటే, అది ఆశావాదం లేదా నిరాశావాదం అని ముద్ర పడవచ్చు.
మరోవైపు, సందేహించే వారు లేదా వ్యతిరేక అభిప్రాయాలు ఉన్నవారు తమ అభిప్రాయాలను తార్కికంగా మాటలతో వివరించగల సందర్భాలు ఉన్నాయి. ఇది అంతర్జ్ఞాన వైపును మరింత ప్రతికూల స్థితిలో పడేస్తుంది. వారికి పైన పేర్కొన్న పదాలతో ముద్ర వేయబడితే, చర్చను గమనిస్తున్న ఏ మూడవ పక్షం అయినా దానిని బలహీనమైన, ముద్ర వేయబడిన అభిప్రాయంగా మరియు బలమైన, తార్కిక అభిప్రాయంగా భావిస్తుంది.
అంతర్జ్ఞానం మరియు తర్కం మధ్య అంతరం ఉందని భావించే పక్షపాతం — తర్కం ఎల్లప్పుడూ సరైనది మరియు అంతర్జ్ఞానం నమ్మదగినది కాదని లోతుగా పాతుకుపోయిన నమ్మకం — దీనికి తోడవుతుంది.
అయితే, సహజంగా సరైనదిగా భావించబడే విషయాలు, చాలా సందర్భాలలో, తార్కికంగా కూడా వివరించదగినవిగా ఉండాలి. అంతర్జ్ఞానం మరియు తర్కం పరస్పర విరుద్ధం కాదు. వాటిని అనుసంధానించే మార్గాన్ని మనం ఇంకా కనుగొనలేదని మాత్రమే దీని అర్థం.
వ్యతిరేక అభిప్రాయాలను తార్కికంగా వివరించడానికి గల కారణం తరచుగా అంతర్లీన ఊహలు, లక్ష్యాలు లేదా అనిశ్చితికి సంబంధించిన సిద్ధాంతాలలో తేడాల వల్ల వస్తుంది. అందువల్ల, విభిన్న ఊహలు, లక్ష్యాలు మరియు సిద్ధాంతాల ప్రకారం సహజంగా సరైనది అనిపించేదాన్ని తార్కికంగా వివరించడం విరుద్ధం కాదు.
ఒకసారి రెండు అభిప్రాయాలను తార్కికంగా వివరించగలిగితే, చర్చ యొక్క దృష్టి అప్పుడు ఊహలు, లక్ష్యాలు మరియు సిద్ధాంతాలతో ఏమి చేయాలనే దానిపైకి మారుతుంది. ఇది చర్చను గమనిస్తున్న మూడవ పక్షాలకు లేబుల్స్ లేదా వాదనల యొక్క గ్రహించిన బలం ద్వారా ప్రభావితం కాకుండా, ఊహలు, లక్ష్యాలు మరియు సిద్ధాంతాలతో ఏకీభవిస్తారా లేదా అనే దాని ఆధారంగా తమ సంకల్పాన్ని వ్యక్తపరచడానికి అనుమతిస్తుంది.
సహజంగా సరైనదిగా మనం భావించే దానిని మాటలలో తార్కికంగా వివరించడానికి మనం కనుగొనవలసినదే నేను మేధో స్ఫటికీకరణ అని పిలుస్తాను.
జాతీయ ప్రయోజనం యొక్క మానసిక బంధనం
ఇక్కడ, నేను మేధో స్ఫటికీకరణకు ఒక ఉదాహరణను ప్రదర్శించాలనుకుంటున్నాను: ప్రపంచ శాంతి ఆదర్శం మరియు జాతీయ ప్రయోజనం యొక్క ప్రతి-వాదనకు సంబంధించిన తార్కిక వివరణ.
ప్రపంచ శాంతి సాధారణంగా సహజంగానే ఆమోదయోగ్యమైనది, కానీ వాస్తవ అంతర్జాతీయ సమాజంలో జాతీయ ప్రయోజనం యొక్క వాస్తవికత ముందు, అది అసాధ్యమైన ఆదర్శంగా కొట్టివేయబడుతుంది.
సరళంగా చెప్పాలంటే, జాతీయ ప్రయోజనం అనేది ఒక దేశం యొక్క మనుగడ మరియు శ్రేయస్సు కోసం ప్రయోజనకరమైన పరిస్థితిని సూచిస్తుంది.
రెండు ఎంపికలు ఇచ్చినప్పుడు, ఎక్కువ ప్రయోజనాన్ని అందించే దానిని ఎంచుకోవడం జాతీయ ప్రయోజనంతో సరిపోయే నిర్ణయాన్ని ఏర్పరుస్తుంది.
అయితే, ఒక నిర్దిష్ట ఎంపిక ఒక దేశం యొక్క మనుగడ లేదా శ్రేయస్సు కోసం ప్రయోజనకరమైనది అని మనం చెప్పినప్పుడు, ఈ ప్రయోజనం ఏ సమయాన్ని సూచిస్తుంది?
చారిత్రాత్మకంగా, ఒక నిర్దిష్ట యుద్ధంలో ఓడిపోవడం కొన్నిసార్లు ఒక దేశం యొక్క దీర్ఘకాలిక మనుగడకు దారితీసింది.
దీనికి విరుద్ధంగా, ఒక దేశం యొక్క శ్రేయస్సు కూడా, కొన్ని సందర్భాలలో, అంతిమంగా దాని పతనానికి దారితీయవచ్చు.
ఇది జాతీయ ప్రయోజనం యొక్క అనూహ్యతను సూచిస్తుంది.
అంతేకాకుండా, "జాతీయ ప్రయోజనం" అనే పదాన్ని తరచుగా సైనిక విస్తరణ లేదా ఇతర దేశాలపై కఠినమైన విధానాల వైపు నిర్ణయాలు తీసుకోవడానికి ప్రయత్నించేవారు ఉపయోగిస్తారు.
జాతీయ ప్రయోజనం యొక్క అనూహ్యతను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, ఇది యుద్ధానికి సంబంధించిన నిర్ణయాలను బలవంతం చేయడానికి ఉపయోగించే వాక్పటిమ అని చెప్పాలి - ప్రజలు సాధారణంగా స్వచ్ఛందంగా తీసుకోని అత్యంత అనిశ్చిత ఎంపిక.
మరియు ఒక దేశం యొక్క దీర్ఘకాలిక మనుగడ మరియు శ్రేయస్సును ఎవరైనా నిజంగా కోరుకుంటే, "జాతీయ ప్రయోజనం" ను ఒక సూచికగా పరిగణించడం అర్థరహితం.
శాశ్వత శాంతి, పాలన, ఆర్థిక శ్రేయస్సు మరియు రిస్క్ మేనేజ్‌మెంట్‌పై దృష్టి పెట్టాలి.
శాశ్వత శాంతి సాధించబడితే, దేశీయ పాలన సక్రమంగా పనిచేస్తే, ఆర్థిక వ్యవస్థ తగినంతగా అభివృద్ధి చెందితే మరియు అనిశ్చితులను నియంత్రించదగిన స్థాయికి తగ్గించగలిగితే, ఒక దేశం సులభంగా మనుగడ మరియు శ్రేయస్సును సాధించగలదు.
అంతేకాకుండా, జాతీయ ప్రయోజనాన్ని సాధించడం అనేది క్రమంగా పోగుపడేది కాదు. ఇది ఊహాజనితమైనది: విజయం సాధిస్తే పెరుగుతుంది, లేకపోతే తగ్గుతుంది.
కాబట్టి, ఊహించలేని, యుద్ధానికి ఒక వాక్చాతుర్యంగా ఉపయోగించబడే, మరియు క్రమబద్ధమైన పోగుబడలేని జాతీయ ప్రయోజనాన్ని ఒక సూచికగా ఉపయోగించడం సహేతుకం కాదు.
బదులుగా, శాశ్వత శాంతి, పాలన, ఆర్థిక శ్రేయస్సు మరియు రిస్క్ మేనేజ్‌మెంట్‌లను క్రమంగా పోగుబడేలా చేసే పద్ధతులను మనం పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి మరియు ఆ పద్ధతులను అనుసరించాలి.
దీనర్థం ఈ విషయాల స్థాయిని కొలవడానికి మరియు నిర్వహించడానికి సూచికలను సృష్టించడం కాదు.
దీనర్థం వాటిని సాధించడానికి జ్ఞానం మరియు సాంకేతికతలను మనం సేకరించాలి. మరియు ఇతర దేశాలు ఈ జ్ఞానం మరియు సాంకేతికతను ఉపయోగించుకుంటే, అది మరింత ప్రయోజనకరంగా పనిచేస్తుంది.
కాబట్టి, ఈ జ్ఞానం మరియు సాంకేతికత యొక్క సంచితం ఒక ప్రగతిశీల సంచితం అవుతుంది.
దీనికి విరుద్ధంగా, జాతీయ ప్రయోజనాన్ని సాధించడం లక్ష్యంగా చేసుకున్న జ్ఞానం మరియు సాంకేతికతకు ఈ స్వభావం లేదు. ఎందుకంటే ఇతర దేశాలు వాటిని ఉపయోగిస్తే, సొంత దేశానికి నష్టం జరుగుతుంది.
మరో మాటలో చెప్పాలంటే, జాతీయ ప్రయోజనం కోసం జ్ఞానం మరియు సాంకేతికత క్రమంగా పోగుపడవు.
ఈ విధంగా పరిశీలిస్తే, జాతీయ ప్రయోజనాలను సాధించడం వాస్తవానికి ఒక దేశం యొక్క దీర్ఘకాలిక మనుగడ మరియు శ్రేయస్సుకి హానికరం అని రుజువవుతుంది. వాస్తవానికి, స్వల్పకాలిక వాస్తవాలు జాతీయ ప్రయోజనాల ఆధారంగా నిర్ణయాలు తీసుకోవలసిన పరిస్థితులు ఉండవచ్చు.
అయితే, కనీసం, జాతీయ ప్రయోజనం కోసం దీర్ఘకాలిక వ్యూహం ఒక భ్రమ మరియు అసంబద్ధమైన ఆలోచన. దీర్ఘకాలంలో, ప్రగతిశీల సంచితం ద్వారా మనుగడ మరియు శ్రేయస్సును నిర్ధారించే వ్యూహం సహేతుకమైనది.
జాతీయ ప్రయోజనం అనేది ఒక దేశం యొక్క దీర్ఘకాలిక మనుగడ మరియు శ్రేయస్సును బందీగా పట్టుకున్నట్లు ఉంటుంది.
బందీలు తమను బంధించినవారిని బతికేందుకు మానసికంగా సమర్థించుకునే స్టాక్‌హోమ్ సిండ్రోమ్ అనే దృగ్విషయాన్ని ఇది పోలి ఉంటుంది.
వేరే మార్గం లేదని మనల్ని మనం ఒప్పించుకోవడం ద్వారా మనం అలాంటి మానసిక బంధనంలో పడిపోతాము అనిపిస్తుంది.
సహజ గణితం
ఈ విశ్లేషణ ప్రపంచ శాంతిని సమర్థించడానికి లేదా వ్యతిరేక అభిప్రాయాలను తిరస్కరించడానికి కేవలం ఒక ఆలోచనా విధానం లేదా సరైన వాదన కాదు.
ఇది గణితం వలె ఒక లక్ష్యాత్మక తార్కిక నమూనా. అందువల్ల, ఇది అన్ని పరిస్థితులలో ప్రపంచ శాంతి సహేతుకమైనదని వాదించదు. స్వల్పకాలంలో, జాతీయ ప్రయోజనం వంటి భావన అనేక సందర్భాలలో ఉపయోగకరంగా ఉంటుందని ఇది అంగీకరిస్తుంది.
ఇది దీర్ఘకాలంలో సంచిత వ్యత్యాసాల ప్రభావం పెద్దదిగా పెరుగుతుంది, కానీ స్వల్పకాలంలో చిన్నదిగా ఉంటుంది.
మరోవైపు, దీర్ఘకాలంలో, జాతీయ ప్రయోజనం యొక్క భావన అనివార్యంగా అహేతుకం అయ్యే ఒక సమయం ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది. అది తర్కం ఆధారంగా ఒక గణిత వాస్తవం.
దీనిని గణిత పరంగా లాంఛనంగా వ్యక్తీకరించడంలో సవాళ్లు ఉన్నాయి. అయినప్పటికీ, దీనిని లాంఛనంగా వ్యక్తీకరించలేకపోయినా, దాని తార్కిక నిర్మాణ బలం మారదు.
ఇటువంటి గణితపరంగా దృఢమైన తర్కాన్ని సహజ భాషలో వ్యక్తీకరించడాన్ని నేను "సహజ గణితం" అని పిలుస్తాను.
మునుపటి ఉదాహరణ ఈ సహజ గణితం ఆధారంగా ఒక నిర్మాణంలో చర్చించబడింది కాబట్టి శక్తివంతమైనది.
ఈ విధంగా, గణిత నిర్మాణాలతో మేధో స్ఫటికీకరణలను కనుగొనడం ద్వారా, మనం సహజంగా సరైనదిగా భావించేదాన్ని తార్కికంగా వివరించవచ్చు.
ముగింపులో
నిస్సందేహంగా, అంతర్జ్ఞానం ఎల్లప్పుడూ సరైనది కాదు.
అయితే, అంతర్జ్ఞానం సహజంగానే తప్పుగా లేదా అహేతుకంగా ఉంటుందనే ఆలోచన దాని నిజమైన స్వభావాన్ని తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటుంది.
అంతర్జ్ఞానం మరియు ప్రస్తుత తార్కిక వివరణలు ఘర్షించిన చోట, ఒక మేధో స్ఫటికీకరణ నిద్రాణమై ఉండే అవకాశం ఎక్కువగా ఉంది.
మరియు భాషను ఉపయోగించి తార్కిక తర్కం ద్వారా సహజమైన మూల్యాంకనాలను వ్యక్తీకరించగల గణిత నిర్మాణాలను వెల్లడి చేయడం ద్వారా, మనం ఈ స్ఫటికీకరణను వెలికితీస్తాము.
విజయవంతమైతే, మనం సహజంగానే ఆకర్షణీయంగా ఉండటమే కాకుండా తార్కికంగా సహేతుకమైన అభిప్రాయాలను ప్రదర్శించవచ్చు.
మరియు అది, నిజంగా, మన మేధోపరమైన పురోగతిలో ఒక అడుగు అవుతుంది, మనల్ని ముందుకు సాగడానికి అనుమతిస్తుంది.