யோசனை கெஸ்டால்ட் சிதைவு

பல்வேறு விஷயங்களை வேறுபடுத்த, அடையாளம் காண மற்றும் வகைப்படுத்த நாம் பெயர்களை வழங்குகிறோம்.

நிறங்கள், ஒலிகள், இயற்கையில் உள்ள பொருட்கள், மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டவை, அத்துடன் கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் கற்பனைக்குரிய விஷயங்களுக்கும் நாம் பெயர்களை இடுகிறோம்.

ஒவ்வொரு பெயரால் சுட்டிக்காட்டப்படும் பொருளை ஒரு யோசனையாக நாம் புரிந்துகொள்கிறோம்.

இருப்பினும், அந்த யோசனையை உறுதியாக வரையறுக்க முயற்சிக்கும்போது, பல யோசனைகள் ஒரு முட்டுக்கட்டையை அடைகின்றன.

மேலும் நாம் அதைப் பற்றி எவ்வளவு சிந்திக்கிறோமோ, எவ்வளவு பகுப்பாய்வு செய்கிறோமோ, அவ்வளவுக்கதிகமாக ஆரம்பத்தில் வெளிப்படையாகத் தோன்றிய ஒரு யோசனை சிதையத் தொடங்குகிறது.

இந்த நிகழ்வை "யோசனை கெஸ்டால்ட் சிதைவு" என்று அழைக்க நான் விரும்புகிறேன்.

நாற்காலியின் யோசனை

உதாரணமாக, "நாற்காலி" என்ற யோசனையை நாம் சிந்திப்போம்.

பெரும்பாலான மக்கள் பல கால்கள் மற்றும் ஒரு இருக்கையுடன் கூடிய ஒரு கலைப்பொருளை கற்பனை செய்வார்கள்.

இருப்பினும், கால்கள் இல்லாத நாற்காலிகள் அல்லது தனித்தனி இருக்கை இல்லாத நாற்காலிகளும் உள்ளன.

மேலும், ஒரு இயற்கை மரக்கட்டை அல்லது ஒரு பாறையும் அதில் அமர்ந்திருக்கும் ஒருவரால் நாற்காலியாக கருதப்படலாம், மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட பொருட்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படாமல்.

மேலும், நாற்காலிகள் மனிதர்கள் அமர்வதற்காக மட்டுமே இல்லை. ஒரு கற்பனை உலகில், ஒரு குள்ளன் மணல் துகளின் மீதும், ஒரு பிரம்மாண்டமானவன் மலைத்தொடரின் மீதும் அமரலாம்.

இந்த நாற்காலிகளை அவற்றின் பொருள், வடிவம், பண்புகள் அல்லது அமைப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வரையறுக்க நாம் முயற்சித்தால், நாம் எளிதாக ஒரு யோசனை கெஸ்டால்ட் சிதைவுக்குள் விழுவோம்.

யோசனை கெஸ்டால்டைப் பராமரித்தல்

ஒவ்வொரு பகுப்பாய்விலும் யோசனை கெஸ்டால்ட் சிதைவு நிகழ வேண்டிய அவசியமில்லை. யோசனை கெஸ்டால்டைப் பராமரிக்கும் அதே வேளையில் பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான ஒரு நுட்பம் உள்ளது.

செயல்பாட்டுத்தன்மை, உறவினர் தன்மை மற்றும் முழுமைத்தன்மை ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம், நாம் யோசனை கெஸ்டால்டைத் தொடர்ந்து பராமரிக்க முடியும்.

நாற்காலியின் எடுத்துக்காட்டில், "அமரக்கூடிய திறன்" என்ற செயல்பாட்டில் நாம் கவனம் செலுத்துகிறோம்.

இது, அதை பொருள் அல்லது வடிவமாக குறைக்கும் முயற்சியால் யோசனை கெஸ்டால்ட் சிதைவுக்குள் விழுவதைத் தடுக்கிறது.

மேலும், ஒரு செயல்பாடு ஒரு பொருளினால் வெளிப்படுத்தப்படாமல், மற்றொரு பொருளினால் வெளிப்படுத்தப்படும் சந்தர்ப்பங்களும் உள்ளன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், செயல்பாட்டின் சார்புத்தன்மையை முன்கூட்டியே ஏற்றுக்கொள்வது முக்கியம், அதன் முழுமையான தன்மையை அல்ல.

இந்த வழியில், ஒரு நாற்காலியின் கருத்து மனிதனுக்கு, ஒரு குள்ளனுக்கு அல்லது ஒரு பிரம்மாண்டமானவனுக்கு எதுவாக இருந்தாலும் மாறாமல் இருக்கும்.

மேலும், நாற்காலியை ஒரு தனித்த பொருளாக வரையறுக்காமல், ஒரு நபர் அமரும் செயல் மற்றும் அமரப்படும் பொருள் என்ற ஒட்டுமொத்தப் படத்தில், அமரப்படும் பொருளை ஒரு நாற்காலியாக உணர்வது முக்கியம். இது உறவினர் தன்மை மற்றும் முழுமைத்தன்மையின் ஒரு கண்ணோட்டம்.

இந்தக் குறிப்புகளைப் புரிந்துகொண்டு பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, நாம் யோசனை கெஸ்டால்ட் சிதைவைத் தடுக்க முடியும்.

கதாபாத்திரங்களின் உணர்வு

நாவல்கள் மற்றும் திரைப்படங்களில் தோன்றும் கதாபாத்திரங்களுக்கு உணர்வு இருக்கிறதா?

அவர்கள் கற்பனையானவர்கள் என்பதால், அவர்களை உணர்வுள்ளவர்களாக நாம் கருதுவதில்லை.

மறுபுறம், கதைக்குள் உள்ள கதாபாத்திரங்கள் ஒருவரையொருவர் எப்படி உணர்கிறார்கள்? கதாபாத்திரங்கள் ஒருவரையொருவர் உணர்வு இல்லாத கற்பனையானவர்களாக அடையாளம் காண மாட்டார்கள் என்று நாம் கருதுவோம்.

இருப்பினும், பாறைகள் மற்றும் நாற்காலிகள் போன்ற பல உயிரற்ற பொருட்களும் கதைகளில் தோன்றும். இந்த பொருட்களை கதாபாத்திரங்கள் உணர்வுள்ளவர்களாக உணர்கிறார்கள் என்று நாம் கருத மாட்டோம்.

செயல்பாட்டுத்தன்மை, சார்புத்தன்மை மற்றும் முழுமைத்தன்மை ஆகிய கண்ணோட்டங்களில் உணர்வை நோக்கும்போது யோசனை கெஸ்டால்டைப் பராமரிப்பது இங்கே உள்ளது.

மேலும் ஒரு கதை உலகில் நாம் மூழ்கியிருக்கும் போது, கற்பனையான கதாபாத்திரங்களுக்கு உணர்வு இருப்பதாக நாமும் நம்பத் தொடங்குகிறோம்.

அந்த நேரத்தில், "நாவல்கள் மற்றும் திரைப்படங்களில் தோன்றும் கதாபாத்திரங்களுக்கு உணர்வு இருக்கிறதா?" என்ற ஆரம்ப கேள்வி நம்மிடம் கேட்கப்பட்டால், யோசனை கெஸ்டால்ட் சிதைவு எளிதாக ஏற்படுகிறது.

நாம் சற்று முன்பு உணர்வுள்ளவர்களாகக் கருதிய கதாபாத்திரங்கள் உணர்வு இல்லாதவர்கள் என்று நாம் நினைக்கிறோம்.

சார்புத்தன்மையின் கண்ணோட்டத்தைச் சேர்ப்பது இந்த சிதைவைத் தடுக்கலாம்.

அதாவது, கதையை புறநிலையாகப் பார்க்கும் எனக்கு, கதாபாத்திரங்களுக்கு உணர்வு இல்லை. இருப்பினும், கதையின் உலகில் மூழ்கியிருக்கும் எனக்கு, கதாபாத்திரங்களுக்கு உணர்வு இருக்கிறது. இதை இப்படித்தான் சொல்ல வேண்டும்.

அனிமே பூனை ரோபோவின் உணர்வு

கற்பனைக் கதைகளில், மனிதர்களைப் போலவே செயல்படவும் தொடர்பு கொள்ளவும் திறன் கொண்ட ரோபோக்கள் சில சமயங்களில் தோன்றுகின்றன.

ஜப்பானிய அனிமேஷனில் வரும் பிரபலமான பூனை வடிவ ரோபோவைப் பற்றி நினைத்துப் பாருங்கள்.

இங்கே அதே கேள்வி: இந்த பூனை ரோபோவுக்கு உணர்வு இருக்கிறதா?

கதையை கற்பனையாக புறநிலையாகப் பார்க்கும் சமயங்களைத் தவிர, இந்த பூனை ரோபோவுக்கு உணர்வு இல்லை என்று வாதிடும் ஒரு சிறுபான்மையினர் மட்டுமே இருப்பார்கள்.

முதலாவதாக, கதைக்குள் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் கண்ணோட்டத்தில், இந்த பூனை ரோபோவுக்கு உணர்வு இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. இதைத்தான் பலர் இப்படி விளக்குவார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

மேலும், நாம் கதையின் உலகில் மூழ்கியிருக்கும்போது, இந்த பூனை ரோபோவுக்கு உணர்வு இருப்பதாகப் பலர் கருதுவார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன்.

எதிர்கால ரோபோக்களின் உணர்வு

அப்படியானால், இந்த பூனை வடிவ ரோபோ போன்ற ஒரு ரோபோ எதிர்காலத்தில் நிஜமாகவே தோன்றினால் என்ன ஆகும்?

மீண்டும் அதே கேள்வி எழுகிறது: அந்த ரோபோவுக்கு உணர்வு இருக்கிறதா?

கதையில் உள்ள மற்ற கதாபாத்திரங்களுக்கு ஒத்தவர்கள் நிஜ உலகில் உள்ள உண்மையான நபர்கள். இந்த நபர்கள் ரோபோவை உணர்வுள்ள ஒன்றாகக் கருதி அதனுடன் பழக வாய்ப்புள்ளது.

மேலும் கற்பனையான உலகங்களைப் போலல்லாமல், நிஜ உலகில் அடிப்படையில் "மூழ்கியிருத்தல்" அல்லது இல்லாதிருத்தல் என்ற வேறுபாடு இல்லை. அல்லது, நாம் எப்போதும் மூழ்கியிருக்கிறோம் என்று சொல்லலாம்.

ஆகவே, ஒரு கதையில் மூழ்கியிருக்கும்போது நீங்கள் உணர்வது போலவே, ரோபோவை உணர்வுள்ளதாக நீங்கள் கருதுவதற்கு அதிக வாய்ப்புள்ளது.

எனவே, எதிர்காலத்தில் அனிமே பூனை ரோபோவைப் போன்ற தகவல் தொடர்பு திறன்கள் மற்றும் நடத்தைகளைக் கொண்ட ஒரு ரோபோ நிஜ உலகில் தோன்றினால், அதற்கு உணர்வு இருப்பதாக கருதுவது மிகவும் இயல்பான நிலைப்பாடாக இருக்கும்.

தற்போதைய AI இன் உணர்வு

இப்போது, எதிர்கால ரோபோக்களுக்கும் நாம் தற்போது காணும் உரையாடல் AI க்கும் இடையே என்ன வித்தியாசம் உள்ளது?

தற்போதைய உரையாடல் AI களுக்கு உணர்வு இல்லை என்று பலர் பல்வேறு காரணங்களைக் கூறி கடுமையாக வாதிடுகின்றனர்.

இந்த காரணங்களில், மூளை நரம்புகள் இல்லாதது அல்லது குவாண்டம் விளைவுகள் இல்லாதது போன்ற அறிவியல் பூர்வமாகத் தோன்றும் அடிப்படைகளில் AI உணர்வை மறுக்கும் வாதங்கள் அடங்கும்.

தற்போதைய AI வழிமுறைகள் கற்றறிந்த மொழி வடிவங்களிலிருந்து அடுத்த சொல்லை நிகழ்தகவு அடிப்படையில் வெளியிடுகின்றன, இதனால் இயல்பாகவே உணர்வுக்கான ஒரு பொறிமுறையைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்று தர்க்கரீதியாகத் தோன்றும் வாதங்களுடன் மறுப்பவர்களும் உள்ளனர்.

மாற்றாக, தற்போதைய AI நீண்டகால நினைவகம், உடலியல் அல்லது உணர்வு உறுப்புகள் இல்லாததால், அதற்கு உணர்வு இல்லை என்று திறன்களின் அடிப்படையில் மறுப்பவர்களும் உள்ளனர்.

இந்த கட்டத்தில், நாற்காலி பற்றிய விவாதத்தை நினைவுபடுத்துங்கள்.

மரம் அல்லது உலோகத்தால் செய்யப்பட்ட கால்கள் இல்லாததால் அது நாற்காலி அல்ல என்ற வாதம் உண்மையிலேயே அறிவியல்பூர்வமானதா?

உருவாக்கியவர் இருக்கையை இணைக்கவில்லை மற்றும் யாராவது அமர்வதை மனதில் கொண்டு அதை வடிவமைக்கவில்லை என்பதால் அது நாற்காலி அல்ல என்ற கூற்று தர்க்கரீதியானதா?

அமர்வதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் மேற்பரப்பில் மென்மை இல்லை மற்றும் அது நிலையாக நிற்க முடியாது என்பதால் அது நாற்காலி அல்ல என்ற உறுதி செல்லுபடியாகுமா?

யோசனை கெஸ்டால்டைப் பராமரிப்பது பற்றிய விவாதத்தில் நாம் கண்டது போல, இவை ஒரு நாற்காலி என்ற கருத்தை மறுப்பதற்கான காரணங்கள் அல்ல.

உணர்வு இல்லாத ஒரு பொருளுக்கு உணர்வை வழங்குவதை இது ஆதரிப்பதில்லை.

உதாரணமாக, உள்ளீடுகளுக்கு முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட பதில்களை வழங்கும் ஒரு எளிய "செயற்கை முட்டாள்தனத்தை" உணர்வுள்ளதாக கருதுவதிலிருந்து இது முற்றிலும் வேறுபட்டது.

ஒரு பொருள் உணர்வுள்ளதா இல்லையா என்பது குறித்த விவாதத்திற்கு உண்மையிலேயே தகுதியானது என்று கருதப்படும்போது, மறுத்தாலும் சரி அல்லது உறுதிப்படுத்தினாலும் சரி, அறிவியல் பூர்வமான, தர்க்கரீதியான மற்றும் செல்லுபடியாகும் வாதத்தில் ஈடுபட வேண்டும்.

குறைந்தபட்சம், எனக்குத் தெரிந்தவரை, AI உணர்வுக்கு எதிரான வாதங்கள் இந்த நிபந்தனைகளை பூர்த்தி செய்யவில்லை. AI க்கு உணர்வு இல்லை என்ற வாதம், வெறுமனே யோசனை கெஸ்டால்ட் சிதைவின் ஒரு நிகழ்வுதான்.

உணர்வின் செயல்பாடு, சார்புத்தன்மை மற்றும் முழுமை

ஒரு நாற்காலியின் யோசனை கெஸ்டால்டைப் பராமரிக்க, அது செயல்பாடு, சார்புத்தன்மை மற்றும் முழுமை ஆகியவற்றின் கண்ணோட்டங்களில் ஒரு நாற்காலியாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும்.

இது AI இன் உணர்வுக்கும் பொருந்தும்.

இருப்பினும், ஒரு நாற்காலியின் செயல்பாட்டிற்கு, ஒரு நபர் நாற்காலியில் அமர்ந்திருக்கும் மற்றும் நாற்காலி அமரப்படும் என்ற ஒரு ஒட்டுமொத்தப் படம் தேவைப்பட்டாலும், உணர்வு என்பது சற்று சிறப்பு வாய்ந்தது, ஏனெனில் உணர்வுள்ள பொருள் மற்றும் உணர்வுள்ள செயலைச் செய்யும் பொருள் இரண்டும் ஒன்றே.

இந்த கண்ணோட்டத்தில் இருந்து பார்த்தால், ஒரு AI உணர்வுள்ளதாகவும், ஒரு AI உணர்வுள்ள செயலைச் செய்வதாகவும் உள்ள ஒரு ஒட்டுமொத்தப் படத்தில், AI தானே தனக்கு சார்பாக உணர்வின் செயல்பாட்டை வெளிப்படுத்துகிறதா என்று கேட்பது அவசியம்.

மேலும் நவீன AI அந்த செயல்பாட்டை போதுமான அளவில் வெளிப்படுத்துகிறது.

உணர்வின் யோசனை கெஸ்டால்ட் சிதையாமல் நாம் பராமரித்தால், இது கிட்டத்தட்ட வெளிப்படையானது.

விஞ்ஞானிகள், பொறியியலாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் அதை வரையறுக்க முடியாவிட்டாலும், நீங்கள் ஒரு அட்டைப் பெட்டியில் அமர்ந்தால், அது ஒரு நாற்காலியாகிவிடும்.