Maarifa yanaweza kurejelea taarifa tu, lakini pia yanajumuisha sheria na taarifa zilizotolewa na kukusanywa.
Na naita maarifa ambayo kwa ukamilifu na uthabiti wa hali ya juu yanatoa dhana kutoka vipande vingi vya taarifa kutoka pembe mbalimbali, pamoja na sheria za msingi, "kioo cha maarifa."
Hapa, nitatumia maelezo ya kimwili ya urukaji kama mfano kuonyesha kioo cha maarifa ni nini. Kisha, nitaeleza mawazo yangu kuhusu ufafanuzi wa maarifa na matumizi yake.
Urukaji
Uwepo wa mabawa huleta nguvu ya kipingamizi dhidi ya anguko la mvutano.
Zaidi ya hayo, sehemu ya nguvu ya kushuka chini kutokana na mvutano hubadilishwa kuwa nguvu ya kusukuma mbele kupitia mabawa.
Mwendo wa mbele, unaoendeshwa na nguvu hii ya kusukuma, huunda mtiririko wa hewa kiasi. Kuinuka huundwa na kasi tofauti za hewa juu na chini ya bawa.
Ikiwa kuinuka huku kunalingana takriban na mvutano, kuruka bila kutumia nguvu kunawezekana.
Kuruka bila kutumia nguvu hakuhitaji nishati. Hata hivyo, kuruka bila kutumia nguvu peke yake hakuwezi kuepukika husababisha kushuka. Kwa hiyo, urukaji endelevu pia unahitaji kutumia nishati kwa urukaji unaotumia nguvu.
Ikiwa ndege ina mabawa yenye uwezo wa kuruka bila kutumia nguvu, inaweza kufikia urukaji unaotumia nguvu kwa kutumia nishati ya nje.
Njia moja ni kutumia mikondo ya hewa inayopanda. Kwa kunasa nishati ya mikondo ya hewa inayopanda kwa mabawa yake, ndege inaweza kupata nguvu ya moja kwa moja ya kuinuka.
Chanzo kingine cha nishati ya nje ni upepo wa mbele. Nishati kutoka upepo wa mbele, sawa na nguvu ya kusukuma, inaweza kubadilishwa kuwa kuinuka na mabawa.
Urukaji unaotumia nguvu pia unawezekana kupitia nishati inayojizalisha yenyewe.
Helikopta hubadilisha nishati kuwa kuinuka kwa kutumia mabawa yanayozunguka.
Ndege hubadilisha nishati kuwa nguvu ya kusukuma kupitia mzunguko wa propela, na hivyo kuzalisha kuinuka kwa njia isiyo ya moja kwa moja.
Ndege hubadilisha nishati kuwa nguvu ya kuinuka na nguvu ya kusukuma kupitia kukunja na kukunja mabawa.
Jukumu la Mabawa
Ikipangwa kwa njia hii, inakuwa wazi kwamba mabawa yanahusika sana katika urukaji.
Kwa kuwa mabawa yanayozunguka na propela pia ni mabawa yanayozunguka, helikopta, ambazo zinaweza kuonekana kukosa mabawa, nazo hutumia mabawa, na ndege hutumia aina mbili za mabawa, ikiwemo propela.
Mabawa yana majukumu yafuatayo:
- Ukinzani wa Hewa: Kupunguza mvutano na kubadilisha mikondo ya hewa inayopanda kuwa nguvu ya kuinuka.
- Mabadiliko ya Mwelekeo wa Nguvu: Kubadilisha mvutano kuwa nguvu ya kusukuma mbele.
- Uzalishaji wa Tofauti ya Mtiririko wa Hewa: Kuunda tofauti za kasi ya hewa ili kuzalisha nguvu ya kuinuka.
Kwa hiyo, utendaji unaohusiana na urukaji huamuliwa na eneo la bawa kwa ajili ya kuunda ukinzani wa hewa, pembe yake kulingana na mvutano, na muundo unaozalisha tofauti za mtiririko wa hewa.
Ikipangwa kwa njia hii, inakuwa dhahiri kwamba bawa huunganisha vipengele vyote vya urukaji katika umbo moja. Zaidi ya hayo, bawa lina jukumu la vipengele vyote: kuruka bila kutumia nguvu, kutumia nishati ya nje, na kutumia nishati ya ndani.
Hivyo, bawa ni kama utambulisho halisi wa jambo la urukaji.
Kwa upande mwingine, kwa kuelewa vipengele mbalimbali vya urukaji vilivyounganishwa kwenye bawa, inawezekana pia kuunda mifumo inayogawa na kuchanganya kazi kulingana na vipengele au hali maalum.
Kulingana na uelewa uliopatikana kutoka kwa mabawa ya ndege, inawezekana kuunda mifumo ya urukaji ambayo ni rahisi kutengeneza na kubuni kutoka mtazamo wa uhandisi.
Sababu kwa nini ndege zinaweza kufikia mfumo wa urukaji tofauti na ndege kwa kutenganisha kazi katika mabawa kuu, mabawa ya mkia, na propela ni kwa sababu wamefanya mpangilio wa aina hii na kisha kugawanya kazi muhimu katika sehemu tofauti.
Ufafanuzi wa Maarifa
Ingawa nimeeleza urukaji na mabawa, yaliyoandikwa hapa hayana ufahamu mpya wowote au uvumbuzi kuhusu kanuni za kisayansi au bidhaa za viwandani. Yote ni maarifa yanayojulikana sana.
Kwa upande mwingine, kwa mtazamo wa kuchanganya na kuunganisha vipande hivi vya maarifa, au kufanana na kulingana kwake, ustadi fulani unaweza kuonekana, na kunaweza kuwa na upya kwa kuingiza maelezo mapya au mitazamo, au katika kusisitiza pointi maalum kwa ukali zaidi.
Kwa maneno mengine, kuna uwezekano wa upya katika njia ya kupanga maarifa yanayojulikana.
Hata hivyo, katika sehemu ya hitimisho, ambayo inachunguza kwa undani uhusiano na kufanana kati ya vipande hivi vya maarifa ili kufichua uhusiano wa karibu kati ya jambo la urukaji na muundo wa mabawa, kuna kitu kinachofanana na "mahali pa ujumuishaji wa maarifa" kinachopita zaidi ya mkusanyiko wa maarifa yanayojulikana au mpangilio wa uhusiano wake.
Kwa mtazamo wa kuboresha mchanganyiko kama huo wa maarifa, kugundua sehemu za ujumuishaji, na kuzieleza, ninaamini maandishi haya yana upya.
Napenda kuita uboreshaji huu wa mchanganyiko wa maarifa na ugunduzi wa sehemu za ujumuishaji "ufafanuzi wa maarifa."
Ikiwa maandishi haya yatatambuliwa kama mapya, itamaanisha kuwa ufafanuzi mpya wa maarifa umefanikiwa kufikiwa.
Sanduku la Johari la Maarifa
Mara nyingi majadiliano hujitokeza kuhusu haja ya mashirika kubadilika kutoka njia za kazi zinazotegemea binadamu na utaalamu hadi michakato isiyotegemea watu binafsi.
Katika hali kama hizo, inasemekana kuwa ni muhimu kuunda hifadhidata ya maarifa kwa kuweka kumbukumbu na kukusanya ujuzi unaoshikiliwa na wanachama wenye uzoefu.
"Maarifa" hapa yanarejelea maarifa yaliyoandikwa. Neno "base" lina maana sawa na katika "database." Hifadhidata hupanga data katika umbizo rahisi kwa mtumiaji. Hifadhidata ya maarifa pia hupanga maarifa yaliyoandikwa.
Hapa, ni muhimu kuzingatia uundaji wa hifadhidata ya maarifa katika hatua mbili. Ya kwanza ni kutoa na kukusanya kiasi kikubwa cha maarifa.
Katika hatua hii, ni sawa kwa maarifa kutopangwa; kipaumbele ni kukusanya wingi. Kisha, maarifa yaliyokusanywa hupangwa.
Kugawanya mchakato katika hatua hizi hubomoa ugumu wa ujenzi wa hifadhidata ya maarifa katika matatizo mawili yanayoweza kusimamiwa kwa urahisi zaidi.
Naita mkusanyiko wa maarifa yaliyokusanywa katika hatua hii ya awali "ziwa la maarifa." Ujina huu unatokana na kufanana kwake na neno "data lake" kutoka teknolojia ya uhifadhi wa data.
Sasa, baada ya utangulizi mrefu huo, turudi kwenye upya wa kupanga ndege na mabawa.
Ninaposema hakuna upya kutoka kwa mtazamo wa kanuni za kisayansi zilizopo na maarifa ya bidhaa za viwandani, inamaanisha kwamba ukivunja maarifa yaliyomo katika maandishi yangu, kila kitu kinachotumika tayari kipo ndani ya ziwa la maarifa.
Na ninaposema kuna upya fulani katika uhusiano na kufanana, inamaanisha kwamba uhusiano na miundo kati ya vipande vya maarifa vinavyoonekana katika maandishi yangu kwa kiasi fulani vinawiana na viungo au mitandao iliyopo ndani ya hifadhidata ya maarifa, na kwa kiasi fulani huunda viungo au mitandao mipya.
Zaidi ya hayo, dalili kwamba maandishi yangu yanaweza kuwa na upya katika suala la ufafanuzi wa maarifa inapendekeza kuwepo kwa safu inayoitwa "Sanduku la Johari la Maarifa," tofauti na Ziwa la Maarifa na Hifadhidata ya Maarifa. Ikiwa maarifa yaliyofafanuliwa katika maandishi yangu bado hayajajumuishwa ndani ya Sanduku la Johari la Maarifa, basi yanaweza kusemwa kuwa mapya.
Sanduku la Zana za Maarifa
Vileo vya maarifa vilivyoongezwa kwenye Sanduku la Johari la Maarifa sio tu vya kupendeza na kuvutia kiakili.
Kama vile rasilimali za madini zinavyoweza kutumika kwa matumizi mbalimbali, vileo vya maarifa, mara tu sifa na matumizi yake yanapogunduliwa, huwa na thamani ya vitendo.
Katika mfano wa urukaji na mabawa, nilielezea jinsi yanaweza kutumika katika usanifu wa mifumo ya urukaji.
Kwa kuongeza uelewa wetu wa vileo vya maarifa na kuvichakata kuwa kitu chenye matumizi ya vitendo, hubadilika kutoka kitu cha kupendeza ndani ya Sanduku la Johari na kuwa zana ambazo wahandisi wanaweza kutumia.
Hii inapendekeza kuwepo kwa safu inayoitwa "Sanduku la Zana za Maarifa." Zaidi ya hayo, sio tu wahandisi wa mitambo wanaobuni bidhaa za viwandani wanaomiliki Sanduku la Zana za Maarifa. Hiyo ni kwa sababu sio sanduku la zana za mhandisi wa mitambo, bali ni sanduku la zana za mhandisi wa maarifa.
Hitimisho
Tayari tunayo maarifa mengi. Baadhi yake hayakupangwa, kama Ziwa la Maarifa, wakati sehemu nyingine zimepangwa, kama Hifadhidata ya Maarifa.
Na kutoka hapa, maarifa yamefafanuliwa na hata kugeuzwa kuwa zana. Hata hivyo, kuna uwezekano mkubwa wa vipande vingi vya maarifa ambavyo havijaandikwa kama ujuzi usio wazi katika akili ya mtu, au ambavyo hakuna mtu aliyeweza kuvifafanua au kuvigeuza kuwa zana.
Mfano wa urukaji na mabawa unaonyesha hili kwa nguvu.
Hata kwa maarifa ambayo tayari yanajulikana na yapo katika Maziwa ya Maarifa au Hifadhidata za Maarifa, kunapaswa kuwa na fursa nyingi za kuyaboresha na kuyafafanua, na hivyo kuunda zana muhimu za maarifa.
Kugundua vileo hivyo vya maarifa hauhitaji uchunguzi wa kisayansi, majaribio ya ziada, au kukusanya uzoefu wa kimwili.
Hii inamaanisha hakuna haja ya kuwa mtaalamu au kuwa na ujuzi maalum au fursa. Kama vile urukaji na mabawa, kwa kupanga na kuboresha tu maarifa ambayo tayari yanajulikana au kugunduliwa kupitia utafiti, tunaweza kugundua vileo hivi.
Hii inaashiria demokrasia ya maarifa. Kila mtu anaweza kukabiliana na changamoto ya ufafanuzi huu. Zaidi ya hayo, tunaweza kutumia kikamilifu akili bandia, ambayo haina mwili.
Kwa kuendelea kuongeza vileo vya maarifa na zana kwenye Sanduku la Johari la Maarifa na Sanduku la Zana kwa njia hii, tunaweza hatimaye kufikia mahali ambapo wengi walidhani haiwezekani.
Hakika, kwa mabawa ya maarifa, tutaweza kuruka angani zaidi ya mawazo.