Ninatafakari jinsi jamii na mtindo wetu wa maisha utakavyobadilika kutokana na maendeleo ya AI.
Kadri AI inavyochukua kazi za kiakili, inaweza kuonekana kana kwamba wanadamu watakuwa na mambo machache ya kufikiria. Hata hivyo, ninaamini kuwa aina tofauti ya fikra, tofauti na kazi za kiakili za zamani, itahitajika kutoka kwa wanadamu.
Hali hii inafanana na jinsi ujenzi wa mitambo ulivyowaachilia wanadamu kutoka kwa kazi za kimwili kwa kiasi fulani, lakini wakati huo huo, ulihitaji aina nyingine za shughuli za kimwili.
Aina hizi nyingine za shughuli za kimwili zinahusisha kazi nyeti zinazotumia mikono na ncha za vidole, kama vile kazi ya ufundi stadi ya mafundi au kuendesha kompyuta na simu mahiri.
Vilevile, hata kama tutaachiliwa kutoka kwa kazi za kiakili, hatuwezi kuepuka kazi ya kiakili ya kufikiri.
Kwa hivyo, ni aina gani ya shughuli za kiakili zitahitajika kutoka kwetu?
Katika makala haya, nitawasilisha mawazo yangu juu ya mabadiliko katika mitindo ya ukuzaji wa programu katika enzi ya AI, na kuchunguza hatima yetu ya kufikiri.
Programu Inayolenga Mchakato
Ninapendekeza inayolenga mchakato kama dhana inayofuata, ikivuka mbinu zinazolenga kitu.
Dhana hii inachukulia moduli kuu ya programu kama mchakato. Mchakato huanzishwa na matukio au masharti, hushughulikiwa na majukumu mbalimbali kulingana na mlolongo wake uliopangwa, na hatimaye hukoma.
Njia hii ya kuzingatia mfululizo wa hatua, kutoka kuanzishwa hadi kukoma, kama kitengo kimoja inalingana vizuri na intuition ya binadamu.
Kwa hivyo, programu na mifumo inaweza kueleweka ikiwa na michakato kama kiini chake, kuanzia uchambuzi wa mahitaji hadi utekelezaji, na kupitia upimaji na uendeshaji.
Baada ya kutekeleza michakato ya msingi katika mfumo, michakato saidizi au michakato ya kuongeza utendaji mpya inaweza kuunganishwa.
Baadhi ya michakato ya ziada inaweza kuanza kwa kujitegemea kulingana na matukio au masharti tofauti na mchakato mkuu, wakati mingine inaweza kuanza wakati masharti yametimizwa na mchakato mkuu.
Hata hivyo, hata katika hali kama hizi, hakuna haja ya kurekebisha mchakato mkuu. Inatosha kufafanua mchakato wa ziada kuanza wakati mchakato mkuu unatimiza sharti lake la kuanzishwa.
Zaidi ya hayo, kwa sababu mchakato unachukuliwa kama moduli moja, ufafanuzi wake unajumuisha usindikaji wote unaoufanya.
Zaidi ya hapo, mchakato pia unamiliki vigezo na maeneo ya data ya kuhifadhi habari inayohitajika wakati wa utekelezaji wake, pamoja na masharti ya kuanzishwa yaliyotajwa hapo awali.
Kwa kuwa mchakato ni moduli ya kitengo inayojumuisha usindikaji wote muhimu na maeneo ya data, kuna uwezekano mkubwa wa utekelezaji wa nakala za usindikaji na data iliyopangwa katika michakato mingi.
Wakati mbinu moja ni kutumia moduli za kawaida, si vibaya kuelekea kwenye kuvumilia kurudia.
Hasa, kwa AI kusaidia programu, inawezekana kuhitimisha kwamba kuwa na utekelezaji mwingi sawa lakini tofauti katika moduli nyingi hakulemazi.
Uwekaji viwango wa usindikaji na aina za data unalenga kimsingi kupunguza kiasi cha msimbo katika programu iliyoendelezwa, na kuifanya iwe rahisi kusimamia na kuelewa.
Hata hivyo, ikiwa gharama za kusimamia msimbo wa utekelezaji zitapunguzwa kwa kiasi kikubwa na AI, umuhimu wa uwekaji viwango hupungua.
Kwa hivyo, sera ya kuepuka utata wa muundo wa programu unaosababishwa na uwekaji viwango, na badala yake kufafanua michakato yote na miundo ya data kibinafsi kwa kila mchakato, hata kwa kurudia kwingi, inafaa kabisa.
Hii inamaanisha kuondoka kutoka kwa dhana ya uboreshaji wa jumla na kujitahidi kwa uboreshaji wa kibinafsi. Ukosefu wa uwekaji viwango unaruhusu marekebisho sahihi ya kibinafsi ya michakato sawa.
Jamii ya Uboreshaji wa Kibinafsi
Kama vile programu inayotumia fikra inayolenga mchakato, katika jamii ambapo tija ya juu inapatikana kupitia otomatiki na ufanisi unaoendeshwa na AI, mtazamo hubadilika kutoka uboreshaji wa jumla kwenda uboreshaji wa kibinafsi.
Hali hii inaweza kuitwa jamii ya uboreshaji wa kibinafsi.
Jamii yetu ina maadili na vigezo mbalimbali vilivyosanifiwa, kama vile sheria, akili ya kawaida, adabu, na maarifa ya jumla.
Hata hivyo, ikiwa hizi zitatumika kikamilifu katika hali zote, usumbufu hujitokeza katika visa vingi vya kipekee.
Kwa sababu hii, ingawa tunathamini maadili na vigezo vilivyosanifiwa, pia tunaruhusu uamuzi rahisi kulingana na mazingira na hali za kibinafsi.
Hizi zinaweza kuwa isipokuwa za wazi zilizoandikwa katika sheria, au sheria zinazosema kwamba uamuzi unapaswa kufanywa kwa msingi wa kesi-kwa-kesi. Zaidi ya hayo, hata bila utaratibu wa wazi, zinaweza kueleweka kimyakimya.
Kwa mfano, sheria pia zinaeleza waziwazi isipokuwa mbalimbali. Zaidi ya hayo, hata zisipoelezwa waziwazi katika sheria, adhabu huathiriwa na kesi za kibinafsi kupitia mfumo wa mahakama. Mazingira ya kutuliza ni wazo hasa la kuakisi hali za kibinafsi.
Tukiiangalia kwa njia hii, tunaweza kuona kwamba dhana ya uboreshaji wa kibinafsi, ambayo awali inahusisha kuangalia kwa uangalifu umoja wa hali zote na kufanya maamuzi kulingana na umoja huo, tayari imeingia sana katika jamii.
Kwa upande mwingine, ni wazi kuwa si jambo la ufanisi kuhukumu kila jambo kibinafsi kwa uangalifu. Kwa hivyo, katika enzi ambapo ufanisi wa hali ya juu ni muhimu, uboreshaji wa jumla unatafutwa.
Hata hivyo, kadri jamii inavyokuwa na ufanisi mkubwa kutokana na AI, thamani ya kufuatilia uboreshaji wa jumla itapungua. Badala yake, jamii ya uboreshaji wa kibinafsi hakika itatimizwa, ambapo maamuzi ya uangalifu yanafanywa kwa kila hali ya kibinafsi.
Falsafa ya Kiubinafsi
Kufanya maamuzi yaliyoboreshwa kibinafsi kulingana na mazingira na hali kunamaanisha kwamba, badala ya kutumia mara moja uamuzi wa kawaida, ni lazima mtu atafakari kwa kina.
Mtazamo huu wa kimaadili, ambapo kitendo cha ushauri wa mwisho chenyewe kina thamani, ninauita falsafa ya kiubinafsi.
Kila tukio, "hapa na sasa," kwa asili lina sifa ya kipekee inayotofautiana na matukio mengine yote. "Mimi" ninayefanya uamuzi, nikizingatia sifa hii ya kipekee, ninapewa jukumu linalofanana.
Kupuuza sifa ya kipekee na kufanya maamuzi yaliyosanifiwa, yaliyowekwa katika fomula, au kuacha ushauri na kufanya maamuzi ya kiholela, si maadili, bila kujali ubora wa matokeo.
Kinyume chake, hata kama uamuzi utasababisha matokeo mabaya yasiyotarajiwa, uamuzi wenyewe ni maadili ikiwa umetafakariwa vya kutosha kutoka mitazamo mingi na uwajibikaji umetimizwa.
Hivyo, kadri tunavyoweza kusonga zaidi ya dhana za ufanisi na uwekaji viwango, tunaweza kuingia katika enzi ambapo falsafa ya kiubinafsi, kama aina ya uboreshaji wa kibinafsi kwa mahitaji, inakuwa muhimu.
Usanifu wa Mfumo
Iwe katika falsafa, jamii, au programu, mfumo—muundo wa dhana wa kufikiri—ni muhimu kwa uboreshaji.
Hii ni kwa sababu mwelekeo wa uboreshaji hubadilika kulingana na mtazamo ambao kila somo linaangaliwa na jinsi linavyotathminiwa.
Kutoka mtazamo wa uboreshaji wa jumla, mifumo inahitaji kufafanua mambo mbalimbali kwa kiwango cha juu ili kuyafanya kuwa rahisi iwezekanavyo. Katika mchakato huu wa ufafanuzi, sifa ya kipekee hupotea.
Kwa upande mwingine, katika kesi ya uboreshaji wa kibinafsi, inafaa kuelewa na kutathmini matukio au masomo kutoka mitazamo mingi, iliyoundwa kulingana na asili yao maalum.
Kwa uboreshaji wa jumla, watu wachache tu walitosha kuzingatia ni aina gani ya mfumo inapaswa kutumika kuelewa mambo mbalimbali.
Watu wengi walihitaji tu kutambua, kutathmini, na kuhukumu mambo kulingana na mifumo iliyobuniwa na watu hao wachache.
Hata hivyo, katika kesi ya uboreshaji wa kibinafsi, watu wengi watahitaji kubuni mifumo kwa kila jambo maalum, ili kuelewa ipasavyo sifa yake ya kipekee.
Kwa sababu hii, uwezo na ujuzi wa kubuni mifumo utahitajika kutoka kwa watu wengi.
Hatima ya Kufikiri
Tukipanga mawazo yetu kwa njia hii, mustakabali unaibuka ambapo, hata kama akili bandia itachukua kazi za kiakili zilizoshughulikiwa na wanadamu hapo awali, hatuwezi kuacha kufikiri.
Tutaachiliwa kutoka kwa kazi za kiakili zinazolenga tija na utajiri wa kimwili. Hata hivyo, jamii ya uboreshaji wa kibinafsi na falsafa ya kiubinafsi zitahitaji, kwa upande mwingine, kwamba tubuni mifumo ya kibinafsi kwa kila jambo na tushiriki katika ushauri wa mwisho wa kina.
Hii inatuweka katika hali ambapo lazima tuendelee kufikiri, hata zaidi ya ilivyo katika jamii ya sasa.
AI inaweza kufanya kazi za kiakili na kutoa hukumu ambazo mtu yeyote anaweza kuzifanya. Hata hivyo, kwa masuala ambayo "mimi" nina wajibu, AI inaweza tu kutoa habari, kuwasilisha vigezo vya hukumu, au kutoa ushauri.
Uamuzi wa mwisho lazima ufanywe na "mimi." Hii inafanana na jinsi, hata sasa, watu binafsi wanaweza kushauriana na mamlaka, wazazi, au marafiki juu ya maamuzi mbalimbali, lakini hawawezi kuwakilisha hukumu yenyewe.
Na katika enzi ya ufanisi wa hali ya juu, kutoshiriki katika hukumu ya kina, ya kibinafsi hakutaruhusiwa tena. Hii ni kwa sababu udhuru wa kuwa "mwenye shughuli nyingi kiasi cha kutofikiri" hautatumika tena.
Katika enzi kama hiyo ya ufanisi wa hali ya juu, hatutaweza kuepuka hatima ya kufikiri.