Nimekuwa nikitafakari jinsi maendeleo ya AI yatakavyobadilisha jamii na mtindo wetu wa maisha.
AI itakapochukua nafasi kubwa zaidi katika kazi za kiakili, inaweza kuonekana kuwa wanadamu hawatahitaji tena kufikiri. Hata hivyo, ninaamini kuwa aina tofauti ya mawazo, tofauti na yale tuliyoyachukulia jadi kama kazi za kiakili, itahitajika kutoka kwa wanadamu.
Hali hii inafanana na jinsi wanadamu walivyokombolewa kwa kiasi kikubwa kutoka kwa kazi za mikono kupitia mitambo, bado walitakiwa kushiriki katika aina tofauti za shughuli za kimwili.
Aina hizi tofauti za shughuli za kimwili zinahusisha kazi nyeti na mikono na vidole. Hii inaweza kuwa kazi ya ufundi kama ya fundi stadi, au kuendesha kompyuta na simu mahiri.
Vile vile, hata kama tutakombolewa kutoka kwa kazi za kiakili, hatuwezi kuepuka jukumu la kiakili la kufikiri.
Kwa hivyo, ni aina gani ya shughuli za kiakili zitahitajika?
Katika makala haya, nitaanzisha mawazo yangu juu ya mabadiliko ya dhana katika ukuzaji wa programu katika zama za AI, na kuchunguza hatima yetu kama viumbe ambao lazima tufikiri.
Programu Zenye Mwelekeo wa Mchakato
Ninapendekeza mwelekeo wa mchakato kama dhana inayofuata, tukisonga mbele zaidi ya mwelekeo wa kitu (object-orientation).
Huu ni mkabala ambapo moduli kuu ya programu ni mchakato. Mchakato huwashwa na matukio au masharti, huchakatwa na majukumu mbalimbali kulingana na mlolongo uliopangwa ndani ya mchakato, na hatimaye hukoma.
Kufikiria mtiririko huu wote, kuanzia mwanzo hadi mwisho, kama kitengo kimoja kunalingana na hisia za binadamu.
Kwa sababu ya hili, programu na mifumo inaweza kueleweka kimsingi kupitia michakato, kuanzia uchambuzi wa mahitaji hadi utekelezaji, na hata hadi majaribio na uendeshaji.
Baada ya kutekeleza michakato mikuu katika mfumo, michakato saidizi au michakato ya kuongeza utendaji mpya inaweza kuunganishwa.
Baadhi ya michakato ya ziada inaweza kuanza na matukio au masharti huru kutoka kwa mchakato mkuu, wakati mingine inaweza kuanza wakati masharti yametimizwa na mchakato mkuu.
Hata hivyo, hata katika hali kama hizo, hakuna haja ya kurekebisha mchakato mkuu. Inatosha kufafanua mchakato ulioongezwa kuanza wakati mchakato mkuu unatimiza masharti yake ya kuanzia.
Zaidi ya hayo, kwa sababu mchakato unachukuliwa kama moduli moja, ufafanuzi wa mchakato unajumuisha uchakataji wote unaoufanya.
Sio tu hivyo, lakini mchakato pia unashikilia masharti ya kuanzia yaliyotajwa hapo awali, pamoja na vigezo na maeneo ya data kwa ajili ya kuandika habari zinazohitajika wakati wa usindikaji.
Kwa kuwa michakato inachukuliwa kama moduli za kitengo na ina michakato yote muhimu na maeneo ya data, kuna uwezekano mkubwa wa utekelezaji wa ziada wa usindikaji na data iliyopangwa katika michakato mingi.
Njia moja ni kufanya hizi ziwe moduli za kawaida, lakini si makosa badala yake kuelekeza kwenye kuruhusu urudufu.
Hasa kwa AI inayosaidia programu, inawezekana kwamba kuwa na utekelezaji mwingi sawa lakini tofauti katika moduli nyingi kunaweza kusiwe na matatizo.
Kawaida ya usindikaji na aina za data inalenga kimsingi kupunguza kiwango cha msimbo wa programu katika programu iliyoundwa, na kuifanya iwe rahisi kusimamia na kuelewa.
Hata hivyo, ikiwa gharama ya kusimamia msimbo wa utekelezaji itapunguzwa sana na AI, umuhimu wa kawaida unapungua.
Kwa hiyo, sera ya kuepuka utata katika muundo wa programu kutokana na kawaida na badala yake kufafanua usindikaji wote na miundo ya data kibinafsi kwa kila mchakato, hata kwa urudufu mwingi, inafaa kabisa.
Hii inaashiria mabadiliko kutoka kwa mawazo ya uboreshaji wa jumla hadi uboreshaji wa mtu binafsi. Hii ni kwa sababu kutokuwa na kawaida huruhusu urekebishaji wa kibinafsi wa michakato sawa katika moduli tofauti.
Jamii Iliyoboreshwa Binafsi
Sawa na programu inayotumia fikira zinazozingatia mchakato, katika jamii ambapo otomatiki inayoendeshwa na AI inasababisha ufanisi mkubwa na tija, mawazo yanabadilika kutoka uboreshaji wa jumla (global optimization) kwenda uboreshaji wa kibinafsi (individual optimization).
Hili ni jambo ambalo linaweza kuitwa jamii iliyoboreshwa kibinafsi.
Jamii yetu ina maadili na viwango mbalimbali vya kawaida, kama vile sheria, busara, tabia, na maarifa ya jumla.
Hata hivyo, ikiwa haya yatatumika kikamilifu katika hali na mazingira yote, usumbufu hujitokeza katika kesi nyingi za kipekee.
Kwa hivyo, huku tukisisitiza maadili na viwango vya kawaida, tunaruhusu hukumu zinazobadilika kulingana na hali na mazingira ya mtu binafsi.
Hizi zinaweza kuwa vifungu maalum vya kutengwa katika sheria, au sheria zinazosema kuwa hukumu zinapaswa kufanywa kwa kuzingatia kesi moja baada ya nyingine. Zaidi ya hayo, hata kama hazijaandikwa waziwazi, zinaweza kuwa ufahamu usio wazi.
Kwa mfano, vifungu mbalimbali vya kutengwa vimeelezwa waziwazi katika sheria. Kwa kuongeza, hata kama haviwezi kuelezwa waziwazi katika sheria, hukumu huathiriwa na kesi za kibinafsi kupitia mfumo wa mahakama. Mazingira ya kupunguza adhabu ni hasa wazo la kuonyesha hali za kibinafsi.
Kwa kuangalia hivi, inakuwa wazi kwamba dhana ya uboreshaji wa kibinafsi, ambayo awali inahusisha kuangalia kwa uangalifu ubinafsi wa hali na mazingira yote na kufanya hukumu kulingana na ubinafsi huo, tayari imeota mizizi kirefu katika jamii.
Kwa upande mwingine, hakika si jambo la ufanisi kuhukumu kila kitu kibinafsi na kwa uangalifu. Kwa hiyo, katika zama ambazo ufanisi mkubwa ni muhimu, uboreshaji wa jumla unatafutwa.
Hata hivyo, kadiri jamii inavyokuwa na ufanisi mkubwa kupitia AI, thamani ya kutafuta uboreshaji wa jumla inapungua. Na jamii iliyoboreshwa kibinafsi, ambapo hukumu za uangalifu hufanywa kwa kila hali na mazingira ya mtu binafsi, inapaswa kutimia.
Falsafa Binafsi
Kufanya hukumu bora zaidi kibinafsi kulingana na hali au mazingira kunamaanisha kwamba badala ya kutumia mara moja hukumu za kawaida, mtu lazima atafakari.
Mimi huita mtazamo huu wa kimaadili, ambapo kitendo cha kutafakari chenyewe kina thamani, "falsafa binafsi."
Kila tukio daima linamiliki ubinafsi wa kipekee "sasa" na "hapa," tofauti na matukio mengine. Wajibu unaolingana unatiwa juu ya "mimi" wakati wa kufanya uamuzi unaozingatia ubinafsi huu.
Kufanya hukumu iliyosanifishwa ambayo inapuuza ubinafsi na inalingana na mfumo fulani, au kuachana na kutafakari na kufanya uamuzi wa ovyoovyo, si kimaadili, bila kujali ubora wa matokeo.
Kinyume chake, hata kama matokeo ya hukumu yatasababisha matokeo yasiyotarajiwa na jambo baya likatokea, ikiwa hukumu hiyo ilitafakariwa vya kutosha kutoka mitazamo mingi na uwajibikaji umetimizwa, hukumu yenyewe ni ya kimaadili.
Hivyo, kadiri tunavyoweza kusonga mbele zaidi ya dhana za ufanisi na usanifishaji, tutaingia katika enzi ambapo uboreshaji wa kibinaffsi unapohitajika, au falsafa binafsi, utahitajika.
Usanifu wa Mfumo
Iwe katika falsafa, jamii, au programu, mfumo —muundo wa dhana— ni muhimu kwa uboreshaji.
Hii ni kwa sababu mwelekeo wa uboreshaji hubadilika kulingana na mtazamo ambao kila somo linaangaliwa na jinsi linavyotathminiwa.
Kutoka katika mtazamo wa uboreshaji wa jumla, mfumo unahitaji kufupisha vitu mbalimbali kwa kiwango cha juu na kuifanya iwe rahisi iwezekanavyo. Katika mchakato huu wa ufupishaji, ubinafsi hupotea.
Kwa upande mwingine, katika kesi ya uboreshaji wa kibinafsi, inashauriwa kuelewa na kutathmini matukio au masomo kutoka mitazamo mingi, iliyoundwa mahsusi kwa tukio au somo hilo.
Katika kesi ya uboreshaji wa jumla, watu wachache tu walitosha kuzingatia ni aina gani ya mfumo inapaswa kutumika kuelewa vitu mbalimbali.
Watu wengi wangeweza kuelewa, kutathmini, na kuhukumu mambo kulingana na mfumo ulioundwa na idadi hiyo ndogo ya watu.
Hata hivyo, katika kesi ya uboreshaji wa kibinafsi, watu wengi watahitaji kubuni mfumo kwa kila jambo binafsi ili kuelewa ipasavyo ubinafsi wake.
Kwa hiyo, uwezo na ujuzi wa kubuni mifumo utahitajika kutoka kwa watu wengi.
Hatima ya Mawazo
Kupanga mambo kwa njia hii kunaonyesha mustakabali ambapo hata kama AI itachukua nafasi ya kazi za kiakili ambazo wanadamu wamezifanya kimila, hatutaweza kuacha kufikiri.
Tutakombolewa kutoka kwa kazi za kiakili kwa ajili ya tija na mali. Hata hivyo, jamii iliyoboreshwa kibinafsi na falsafa ya subjekti zitadai wakati huo huo tuunde mifumo binafsi kwa kila jambo na kutafakari kwa kina.
Hii inatuweka katika hali ambapo lazima tuendelee kufikiri, labda hata zaidi ya ilivyo katika jamii ya sasa.
AI inaweza kufanya kazi za kiakili na kutoa hukumu ambazo mtu yeyote angeweza kuzitoa. Lakini kwa mambo ambayo "mimi" lazima nibeba jukumu, AI inaweza tu kutoa habari, kuwasilisha vigezo vya hukumu, au kutoa ushauri.
Hukumu ya mwisho lazima ifanywe na "mimi." Hii ni sawa na jinsi, hata sasa, mtu anavyoweza kushauriana na viongozi wenye mamlaka, wazazi, au marafiki kuhusu maamuzi mbalimbali ya kibinafsi, lakini hawezi kukabidhi hukumu yenyewe.
Na katika zama za ufanisi wa hali ya juu, kutoshiriki katika hukumu ya kina, ya kibinafsi kutakuwa jambo lisilokubalika. Hii ni kwa sababu kisingizio cha kuwa na shughuli nyingi kiasi cha kutofikiri kutokana na mahitaji ya maisha hakitakuwa na uhalali tena.
Katika zama kama hizo za ufanisi wa hali ya juu, hatutaweza kuepuka hatima ya mawazo.