Aku lagi mikir babagan kepiye carane masyarakat lan cara urip kita bakal owah kanthi kemajuan AI.
Nalika AI nindakake kerja intelektual, katoné manungsa bakal kurang mikir. Nanging, aku percaya manawa jinis pamikiran liyane, beda karo kerja intelektual sing wis liwat, bakal dibutuhake dening manungsa.
Iki padha karo kepiye carane mekanisasi mbebasake manungsa saka kerja fisik nganti sawetara, nanging ing wektu sing padha, nuntut jinis aktivitas fisik liyane.
Jinis aktivitas fisik liyane iki nglibatake tugas-tugas alus nggunakake tangan lan pucuk driji, kayata kerja trampil para pengrajin utawa ngoperasikake komputer lan smartphone.
Mangkono uga, sanajan kita dibebasake saka kerja intelektual, kita ora bisa uwal saka tugas intelektual yaiku mikir.
Dadi, jinis aktivitas intelektual apa sing bakal dituntut saka kita?
Ing artikel iki, aku bakal nyajèkake pamikiranku babagan owah-owahan paradigma pangembangan piranti lunak ing jaman AI, lan njelajah "nasibe mikir" kita.
Piranti Lunak Berorientasi Proses
Aku ngusulake berorientasi proses minangka paradigma sabanjure, ngluwihi pendekatan berorientasi obyek.
Konsep iki ndeleng modul inti pemrograman minangka proses. Proses diwiwiti dening acara utawa kahanan, ditangani dening macem-macem peran miturut urutan sing wis ditemtokake, lan pungkasane rampung.
Cara ngitung sawetara langkah, saka wiwitan nganti pungkasan, minangka siji unit selaras karo intuisi manungsa.
Mula, piranti lunak lan sistem bisa dimangerteni kanthi proses ing intine, wiwit saka analisis syarat nganti implementasi, lan nganti tes lan operasi.
Sawise ngleksanakake proses utama ing sistem, proses tambahan utawa proses kanggo nambah fungsionalitas anyar bisa dipasang.
Sawetara proses tambahan bisa diwiwiti kanthi mandiri adhedhasar acara utawa kahanan sing beda karo proses utama, dene liyane bisa diwiwiti nalika kahanan wis dicukupi dening proses utama.
Nanging, sanajan ing kasus kasebut, ora perlu ngowahi proses utama. Cukup kanggo nemtokake proses tambahan supaya diwiwiti nalika proses utama nyukupi kahanan wiwitane.
Kajaba iku, amarga proses dianggep minangka modul tunggal, definisi kasebut kalebu kabeh pangolahan sing ditindakake.
Saliyane iku, proses uga duwe variabel lan area data kanggo nyimpen informasi sing dibutuhake sajrone eksekusi, uga kahanan wiwitan sing wis kasebut.
Amarga proses minangka modul unit sing nyakup kabeh pangolahan lan area data sing dibutuhake, ana kemungkinan dhuwur bakal ana duplikasi implementasi pangolahan lan data terstruktur ing pirang-pirang proses.
Sanajan siji pendekatan yaiku nggunakake modul umum, ora salah yen luwih milih toleransi duplikasi.
Khususé, kanthi AI mbantu pemrograman, bisa disimpulake yen duwe akeh implementasi sing padha nanging beda ing macem-macem modul ora ana masalah.
Standardisasi pangolahan lan jinis data utamane nduweni tujuan kanggo nyuda jumlah kode ing piranti lunak sing dikembangake, nggawe luwih gampang diatur lan dimangerteni.
Nanging, yen biaya ngatur kode implementasi dikurangi sacara signifikan dening AI, kabutuhan standardisasi bakal suda.
Mula, kabijakan kanggo ngindhari kerumitan struktur piranti lunak amarga standardisasi, lan malah nemtokake kabeh pangolahan lan struktur data kanthi individu kanggo saben proses, sanajan ana duplikasi sing signifikan, pancen cukup.
Iki nuduhake pamindhahan saka konsep optimasi sakabèhé lan ngupayakake optimasi individu. Kurange standardisasi ngidini penyesuaian individu kanggo proses sing padha.
Masyarakat Optimasi Individu
Kaya dene piranti lunak sing ngetrapake pamikiran berorientasi proses, ing masyarakat sing produktivitas maju digayuh liwat otomatisasi lan efisiensi sing didorong AI, pola pikir owah saka optimasi sakabèhé dadi optimasi individu.
Iki minangka fenomena sing bisa diarani masyarakat optimasi individu.
Masyarakat kita duwe macem-macem nilai lan kriteria standar, kayata aturan, akal sehat, tata krama, lan kawruh umum.
Nanging, yen iki ditrapake kanthi ketat ing kabeh kahanan, rasa ora nyaman bakal muncul ing akeh kasus istimewa.
Amarga alasan iki, nalika kita ngurmati nilai lan kriteria standar, kita uga ngidini pertimbangan fleksibel adhedhasar kahanan lan kahanan individu.
Iki bisa uga minangka pengecualian eksplisit sing ditulis ing aturan, utawa aturan sing nyatakake yen pertimbangan kudu ditindakake saben kasus. Kajaba iku, sanajan tanpa kodifikasi eksplisit, bisa uga dimangerteni kanthi implisit.
Contone, undang-undang uga kanthi jelas nyatakake macem-macem pengecualian. Kajaba iku, sanajan ora kanthi jelas disebutake ing undang-undang, hukuman dipengaruhi dening kasus individu liwat sistem peradilan. Kahanan sing ngurangi hukuman yaiku persis ide kanggo nggambarake kahanan individu.
Yen dideleng kaya ngono, kita bisa ndeleng manawa konsep optimasi individu, sing asline nglibatake mriksa kanthi teliti individualitas kabeh kahanan lan nggawe pertimbangan adhedhasar individualitas kasebut, wis jero banget ing masyarakat.
Saliyane, mesthine ora efisien kanggo kanthi teliti ngadili saben masalah kanthi individu. Mula, ing jaman nalika efisiensi dhuwur iku penting, optimasi sakabèhé sing digoleki.
Nanging, nalika masyarakat dadi efisien banget amarga AI, nilai ngupayakake optimasi sakabèhé bakal suda. Nanging, masyarakat optimasi individu mesthi bakal diwujudake, ing ngendi pertimbangan sing ati-ati digawe kanggo saben kahanan individu.
Filosofi Subjektif
Nggawe keputusan sing dioptimalake kanthi individu miturut pemandangan lan kahanan tegese, tinimbang langsung ngetrapake pertimbangan umum, kudu dirembug kanthi jero.
Aku nyebut perspektif etika iki, ing ngendi tumindak musyawarah jero kasebut nduweni nilai, filosofi subjektif.
Saben kedadeyan, "ing kene lan saiki," kanthi intrinsik nduweni individualitas sing beda karo kabeh kedadeyan liyane. "Aku" sing nggawe keputusan, kanthi nggatekake individualitas iki, duwe tanggung jawab sing padha.
Ngabaikan individualitas lan nggawe keputusan standar, formula, utawa ninggalake musyawarah lan nggawe keputusan sewenang-wenang, iku ora etis, ora preduli kualitas asil.
Kosok baline, sanajan keputusan nduweni akibat negatif sing ora dikarepake, keputusan kasebut dhewe etis yen wis dirembug kanthi cukup saka macem-macem perspektif lan akuntabilitas wis ditindakake.
Mula, nalika kita bisa ngluwihi konsep efisiensi lan standardisasi, kita bakal mlebu ing jaman nalika filosofi subjektif, minangka bentuk optimasi individu sesuai panjaluk, dadi perlu.
Desain Kerangka Kerja
Apa ing filosofi, masyarakat, utawa piranti lunak, kerangka kerja—struktur konseptual kanggo mikir—iku wigati kanggo optimasi.
Iki amarga arah optimasi owah gumantung saka perspektif saka subjek sing dideleng lan kepiye carane dievaluasi.
Saka perspektif optimasi sakabèhé, kerangka kerja kudu banget ngabstrakake macem-macem bab supaya dadi sesederhana mungkin. Ing proses abstraksi iki, individualitas ilang.
Ing sisih liya, ing kasus optimasi individu, luwih becik kanggo ngerteni lan ngevaluasi acara utawa subjek saka pirang-pirang perspektif, sing cocog karo sifat spesifik kasebut.
Kanggo optimasi sakabèhé, mung sawetara wong sing cukup kanggo nimbang kerangka kerja apa sing kudu digunakake kanggo ngerteni macem-macem bab.
Akèh-akèh wong mung kudu ngerteni, ngevaluasi, lan ngadili masalah miturut kerangka kerja sing wis dirancang dening sawetara individu kasebut.
Nanging, ing kasus optimasi individu, akeh wong kudu ngrancang kerangka kerja kanggo saben masalah spesifik, supaya bisa ngerteni individualitas kanthi bener.
Amarga alasan iki, kemampuan lan katrampilan kanggo ngrancang kerangka kerja bakal dibutuhake dening akeh wong.
Nasibe Mikir
Nalika nata pamikiran kanthi cara iki, masa depan katon ing ngendi, sanajan intelijen buatan njupuk alih pakaryan intelektual sing sadurunge ditindakake dening manungsa, kita ora bisa mandheg mikir.
Kita bakal dibebasake saka pakaryan intelektual sing tujuane produktivitas lan kasugihan materi. Nanging, masyarakat optimasi individu lan filosofi subjektif bakal, ing sisih liya, nuntut kita ngrancang kerangka kerja individu kanggo saben masalah lan melu musyawarah sing jero.
Iki nempatake kita ing kahanan ing ngendi kita kudu terus mikir, luwih-luwih tinimbang ing masyarakat saiki.
AI bisa nindakake pakaryan intelektual lan nggawe keputusan sing bisa ditindakake sapa wae. Nanging, kanggo masalah sing "aku" tanggung jawab, AI mung bisa menehi informasi, nyedhiyakake kriteria keputusan, utawa menehi saran.
Keputusan pungkasan kudu ditindakake dening "aku." Iki padha karo kepiye, sanajan saiki, individu bisa njaluk saran marang panguwasa, wong tuwa, utawa kanca babagan macem-macem keputusan, nanging ora bisa nglimpahake keputusan kasebut.
Lan ing jaman efisiensi sing maju, ora melu ing paukuman individu sing jero ora bakal diidini maneh. Iki amarga alesan "kakehan sibuk mikir" ora bakal bener maneh.
Ing jaman efisiensi sing maju kaya ngono, kita ora bakal bisa uwal saka nasibe mikir.