Awakdhewé maringi jeneng marang macem-macem babagan kanggo mbedakaké, ngenali, lan nggolongaké.
Awakdhewé maringi jeneng marang akèh babagan, kalebu warna, swara, fenomena alam, barang gawéan manungsa, entitas sing ora katon, lan konsep imajinér.
Awakdhewé mahami referen saben jeneng minangka ide utawa konsep.
Nanging, nalika awakdhewé nyoba netepaké ide-ide kasebut kanthi konkret, akèh-akèh ide kasebut macet ing prosès panetepan.
Makin akèh awakdhewé mikiraké lan nganalisa sawijining ide, makin ide sing kawitané katon cetha wiwit rusak.
Fenomena iki bakal tak jenengaké "Ambruké Gestalt Ideasional."
Ide "Kursi"
Coba dipertimbangaké, upamané, bab ide "kursi."
Akèh wong mbokmenawa bakal mbayangké barang gawéan sing duwé sawetara sikil lan papan lungguhan.
Nanging, ana uga kursi sing ora duwé sikil utawa kursi sing ora duwé papan lungguhan.
Utawa, kanggo wong sing lungguh ing tunggak wit alami utawa watu, kuwi uga kursi, ora mung winates ing barang gawéan manungsa.
Salajengipun, kursi ora mesthi mung kanggo manungsa lungguh. Ing donya fantasi, kurcaci bisa lungguh ing butiran pasir, utawa raksasa ing pagunungan.
Nyoba netepaké kursi-kursi iki miturut bahan, wujud, sipat, utawa strukturné gampang nyebabaké Ambruké Gestalt Ideasional.
Ngramut Gestalt Ideasional
Analisis ora mesthi nyebabaké Ambruké Gestalt Ideasional. Ana cara kanggo nganalisis nalika tetep njaga gestalt ideasional.
Kanthi fokus marang fungsionalitas, relativitas, lan holisme, panjenengan bisa terus-terusan njaga gestalt ideasional.
Ing conto kursi, awakdhewe fokus marang fungsi "bisa dilungguhi".
Iki nyegah tiba ing Ambruké Gestalt Ideasional kanthi nyoba nyilikaké dadi bahan utawa wujud.
Uga, ana kasus ing ngendi fungsi tartamtu ora ditampilaké déning siji objek nanging bisa ditampilaké déning objek liyané. Ing tembung liya, penting kanggo nganggep relativitas fungsi, dudu absoluté.
Kanthi cara iki, ide "kursi" bisa tetep dienggo déning manungsa, lan uga déning kurcaci utawa raksasa.
Salajengipun, tinimbang netepaké kursi minangka objek mandiri, penting kanggo mangertèni ing gambaran sakabèhé babagan sing lungguh lan sing dilungguhi, ing ngendi objek sing dilungguhi iku kursi. Iki minangka perspektif hubungan lan holisme.
Kanthi nganalisis kanthi mangertèni tips iki, Ambruké Gestalt Ideasional bisa dicegah.
Kesadaran ing Paraga
Apa paraga sing muncul ing novel utawa film duwé kesadaran?
Ngerti yèn kuwi paraga fiksi, lumrahé awakdhewé ora nganggep duwé kesadaran.
Ing sisih liya, kepriyé paraga-paraga ing njero crita ngrasakaké siji lan sijiné? Awakdhewé mbokmenawa bakal nganggep yèn paraga-paraga kuwi ora ngrasakaké siji lan sijiné minangka makhluk fiksi sing ora duwé kesadaran.
Nanging, akèh unsur sing ora sadar, kaya ta watu lan kursi, uga muncul ing crita. Awakdhewé ora bakal mikir yèn paraga-paraga kuwi ngrasakaké objek-objek kuwi duwé kesadaran.
Ing kéné dumunungé pangrumatan gestalt ideasional nalika mahami kesadaran liwat fungsionalitas, relativitas, lan holisme.
Lan nalika awakdhewé nyelami donyané crita, awakdhewé uga dadi ngerti yèn paraga-paraga fiksi kuwi duwé kesadaran.
Nalika diwènèhi pitakonan awal, "Apa paraga sing muncul ing novel utawa film duwé kesadaran?", Ambruké Gestalt Ideasional gampang dumadi.
Awakdhewé dadi mikir yèn paraga-paraga, sing mentas waé awakdhewé anggep sadar, saiki ora duwé kesadaran.
Nambahaké perspektif relativitas bisa nyegah ambruké iki.
Ya kuwi, kanggo aku, mirsani crita kanthi obyektif, paraga-paraga kuwi ora duwé kesadaran. Nanging, kanggo aku, sing nyelami donyané crita, paraga-paraga kuwi duwé kesadaran—iki cara sing bener kanggo ngungkapaké.
Kesadarané Robot Kucing Anime
Crita fiksi kadhangkala nampilaké robot sing bisa tumindak lan komunikasi kaya manungsa.
Tuladha sing apik yaiku robot kucing sing kondhang saka anime Jepang.
Mangkéné pitakonan sing padha: Apa robot kucing iki duwé kesadaran?
Katoné, saliyané ndeleng crita kanthi obyektif minangka fiksi, mung sawetara wong sing bakal ngomong yèn robot kucing iki ora duwé kesadaran.
Kaping pisan, saka sudut pandang paraga ing njero crita, robot kucing iki dianggep duwé kesadaran. Aku percaya akèh wong nganggepé kaya ngono.
Salajengipun, sanajan awakdhewé nyelami donyané crita, aku percaya akèh wong ngertèni robot kucing iki duwé kesadaran.
Kesadarané Robot Masa Depan
Dadi, kepriyé yèn robot kaya robot kucing iki muncul ing kasunyatan ing mangsa ngarep?
Iki pitakonan sing padha: Apa robot kuwi duwé kesadaran?
Individu sing cocog karo paraga liyané, ing donya nyata, kabèh wong nyata. Kamungkinan gedhé yèn dhèwèké bakal sesambungan karo robot kanthi pangenalan yèn robot kuwi duwé kesadaran.
Lan ora kaya donya fiksi, donya nyata sacara dhasar ora duwé kahanan tanpa nyelami. Utawa luwih tepaté, bisa diarani awakdhewé mesthi nyelami.
Mula, kamungkinan gedhé panjenengan uga bakal duwé pangenalan yèn robot kuwi duwé kesadaran, kaya déné nalika panjenengan nyelami donya crita.
Akibaté, yèn robot kanthi kemampuan komunikasi lan prilaku sing padha karo robot kucing anime muncul ing donya nyata ing mangsa ngarep, nganggep robot kuwi duwé kesadaran bakal dadi sikap sing lumrah banget.
Kesadaran AI Saiki
Saiki, apa bedané robot mangsa ngarep karo AI obrolan sing saiki lagi awakdhewé deleng?
Akèh wong padha ngengkel yèn AI obrolan saiki ora duwé kesadaran, kanthi alesan warna-warna.
Ing antarané alesan-alesan kasebut, ana sawetara argumen sing nolak kesadaran AI adhedhasar dhasar sing katon ilmiah, kaya ta ora anané jaringan saraf utawa ora anané èfèk kuantum.
Liyané nolak kanthi argumen sing katon logis, nyatakaké yèn mekanisme AI saiki mung ngasilaké tembung sabanjuré kanthi probabilitas saka pola basa sing wis disinaoni, saéngga ora ngandhut mekanisme kesadaran.
Utawa, ana uga sing nolak adhedhasar kemampuan, negesaké yèn AI saiki ora duwé memori jangka panjang, perwujudan, utawa organ sensorik, lan mulané ora duwé kesadaran.
Élinga manèh dhiskusi babagan ide "kursi."
Apa argumen yèn kuwi dudu kursi amarga ora duwé sikil saka kayu utawa logam kuwi tenan ilmiah?
Apa klaim yèn kuwi dudu kursi amarga sing nggawé ora masang papan lungguhan lan ora ngrancang kanggo wong lungguh kuwi logis?
Apa panegasan yèn kuwi dudu kursi amarga papan lungguhané ora duwé bantalan lan ora bisa ngadeg jejeg kuwi sah?
Kaya sing wis awakdhewé deleng ing dhiskusi babagan njaga gestalt ideasional, kuwi dudu alesan kanggo nolak ide kursi.
Iki dudu kanggo nyengkuyung anggapan yèn sing ora sadar dadi sadar.
Contoné, iki bédané adoh karo panggulawenthah bab "imbeciles artifisial" prasaja sing mung mènèhi respon sing wis ditemtokaké marang input minangka sadar.
Nalika ngadhepi sawijining èntitas sing tenan pantes didiskusèkaké apa duwé kesadaran utawa ora, wong kudu nggawé argumen sing ilmiah, logis, lan sah, apa ngukuhi utawa nolak.
Sakurang-kurangé, sak ngertiku, argumen penolakan ora nyukupi kahanan kasebut. Argumen yèn AI ora duwé kesadaran mung minangka contoné ambruké gestalt ideasional.
Fungsionalitas, Relativitas, lan Kautuhan Kesadaran
Kanggo njaga gestalt ideasional sawijining kursi, kudu diakoni minangka kursi saka sudut pandang fungsionalitas, relativitas, lan kautuhan.
Bab sing padha uga berlaku kanggo kesadaran AI.
Nanging, sanajan fungsi kursi mbutuhaké gambaran sakabèhé wong sing lungguh ing kursi lan kursi sing dilungguhi, kesadaran iku rada mirunggan. Iki amarga objek sing sadar lan subjek sing nglakoni kesadaran iku padha.
Saka perspektif iki, perlu dipertimbangaké apa AI dhéwé nuduhaké fungsi kesadaran kanthi relatif ing gambaran sakabèhé AI sing sadar lan AI sing nglakoni kesadaran.
Lan AI modern wis cukup nuduhaké fungsi kasebut.
Yèn gestalt ideasional kesadaran dijaga supaya ora ambruk, mèh-mèh wis cetha dhéwé.
Sanajan ilmuwan, insinyur, utawa filsuf ora bisa netepaké, yèn panjenengan lungguh ing kardus, kuwi dadi kursi.