لقد كنت أتأمل كيف ستُغير التطورات في الذكاء الاصطناعي المجتمع وطريقة حياتنا.
مع تولي الذكاء الاصطناعي المزيد من العمل الفكري، قد يبدو أن البشر لن يحتاجوا إلى التفكير بعد الآن. ومع ذلك، أعتقد أن نوعًا مختلفًا من التفكير عما اعتبرناه تقليديًا عملًا فكريًا سيكون مطلوبًا من البشر.
هذا يشبه كيف تحرر البشر إلى حد كبير من العمل البدني من خلال الميكنة، ومع ذلك طُلب منهم الانخراط في أنواع مختلفة من الأنشطة البدنية.
تتضمن هذه الأنواع المختلفة من الأنشطة البدنية عملًا دقيقًا باليدين وأطراف الأصابع. يمكن أن يكون هذا عملًا ماهرًا مثل عمل الحرفي، أو تشغيل أجهزة الكمبيوتر والهواتف الذكية.
وبالمثل، حتى لو تحررنا من العمل الفكري، لا يمكننا الهروب من المهمة الفكرية المتمثلة في التفكير.
إذن، ما هو نوع الأنشطة الفكرية التي ستكون مطلوبة؟
في هذه المقالة، سأعرض أفكاري حول التحول النموذجي في تطوير البرمجيات في عصر الذكاء الاصطناعي، وأستكشف مصيرنا ككائنات يجب أن تفكر.
البرمجيات الموجهة بالعمليات
أقترح التوجه بالعمليات كنموذج جديد، متجاوزًا بذلك التوجه بالكائنات.
هذا هو نهج يكون فيه الوحدة المركزية للبرمجة هي العملية. يتم تشغيل العملية بواسطة أحداث أو شروط، وتتم معالجتها بواسطة أدوار مختلفة وفقًا لتسلسل محدد داخل العملية، ثم تنتهي في النهاية.
إن التفكير في هذا التدفق بأكمله، من البدء إلى الإنهاء، كوحدة واحدة يتناسب مع الحدس البشري.
ولهذا السبب، يمكن فهم البرمجيات والأنظمة بشكل أساسي من خلال العمليات، من تحليل المتطلبات إلى التنفيذ، وحتى الاختبار والتشغيل.
بعد تنفيذ العمليات الرئيسية في نظام ما، يمكن إضافة عمليات مساعدة أو عمليات لإضافة وظائف جديدة كإضافات (plugins).
قد تبدأ بعض العمليات الإضافية بأحداث أو شروط مستقلة عن العملية الرئيسية، بينما قد تبدأ عمليات أخرى عندما تستوفي العملية الرئيسية شروطها.
ومع ذلك، حتى في مثل هذه الحالات، لا حاجة لتعديل العملية الرئيسية. يكفي تعريف العملية المضافة لتبدأ عندما تستوفي العملية الرئيسية شروط البدء الخاصة بها.
علاوة على ذلك، نظرًا لأن العملية تُعامل كوحدة واحدة، فإن تعريف العملية يتضمن كل المعالجة التي تقوم بها.
ليس هذا فحسب، بل تحتفظ العملية أيضًا بشروط البدء المذكورة سابقًا، بالإضافة إلى المتغيرات ومناطق البيانات لكتابة المعلومات المطلوبة أثناء المعالجة.
بما أن العمليات تُعامل كوحدات فردية وتحتوي على جميع المعالجات ومناطق البيانات الضرورية، فهناك احتمال كبير للتنفيذ المتكرر للمعالجة والبيانات المهيكلة عبر العديد من العمليات.
أحد الخيارات هو جعل هذه الوحدات مشتركة، ولكن ليس من الخطأ التوجه بدلاً من ذلك نحو السماح بالتكرار.
خاصة مع مساعدة الذكاء الاصطناعي في البرمجة، من المتصور أن وجود العديد من التنفيذات المتشابهة ولكن المميزة عبر وحدات متعددة قد يكون بلا إشكالية.
تهدف الشمولية في أنواع المعالجة والبيانات بشكل أساسي إلى تقليل كمية كود البرنامج في البرمجيات المطورة، مما يسهل إدارتها وفهمها.
ومع ذلك، إذا انخفضت تكلفة إدارة كود التنفيذ بشكل كبير بفضل الذكاء الاصطناعي، فإن ضرورة الشمولية تتضاءل.
لذلك، فإن سياسة تجنب التعقيد في هيكل البرمجيات بسبب الشمولية، وبدلاً من ذلك تعريف جميع المعالجات وهياكل البيانات بشكل فردي لكل عملية، حتى مع الكثير من التكرار، هي سياسة معقولة تمامًا.
هذا يشير إلى تحول من عقلية التحسين الشامل إلى عقلية التحسين الفردي. وهذا لأن عدم وجود شمولية يسمح بالضبط الفردي للعمليات المتشابهة عبر الوحدات المختلفة.
المجتمع المُحسن فرديًا
على غرار البرمجيات التي تطبق التفكير الموجه بالعمليات، في مجتمع تؤدي فيه الأتمتة المدفوعة بالذكاء الاصطناعي إلى كفاءة وإنتاجية عالية، يتحول التفكير من التحسين الشامل إلى التحسين الفردي.
هذه ظاهرة يمكن تسميتها "المجتمع المُحسن فرديًا".
يمتلك مجتمعنا قيمًا ومعايير مشتركة مختلفة، مثل القواعد، الحس السليم، الآداب، والمعرفة العامة.
ومع ذلك، إذا تم تطبيق هذه المعايير بصرامة على جميع المواقف والظروف، تنشأ مضايقات في العديد من الحالات الاستثنائية.
لذلك، بينما نؤكد على القيم والمعايير المشتركة، فإننا نسمح بإصدار أحكام مرنة اعتمادًا على المواقف والظروف الفردية.
قد تكون هذه بنود استثناء صريحة في القواعد، أو قواعد تنص على أن الأحكام يجب أن تُتخذ على أساس كل حالة على حدة. علاوة على ذلك، حتى لو لم يتم توثيقها صراحةً، يمكن أن تكون تفاهمات ضمنية.
على سبيل المثال، يتم النص صراحةً على بنود استثناء مختلفة في القوانين. بالإضافة إلى ذلك، حتى لو لم يتم النص عليها صراحةً في القانون، فإن الأحكام تتأثر بالحالات الفردية من خلال النظام القضائي. والظروف المخففة هي بالضبط فكرة عكس الحالات الفردية.
بالنظر إلى الأمر بهذه الطريقة، يتضح أن مفهوم التحسين الفردي، الذي يتضمن في الأصل الفحص الدقيق لخصوصية جميع المواقف والظروف واتخاذ الأحكام بناءً على تلك الخصوصية، متجذر بالفعل بعمق في المجتمع.
من ناحية أخرى، من غير الفعال بالتأكيد الحكم على كل شيء بشكل فردي ودقيق. لذلك، في عصر تكون فيه الكفاءة العالية حاسمة، يُسعى إلى التحسين الشامل.
ومع ذلك، مع ازدياد كفاءة المجتمع بفضل الذكاء الاصطناعي، تتضاءل قيمة السعي وراء التحسين الشامل. وينبغي أن يتحقق مجتمع محسن فرديًا، حيث يتم اتخاذ أحكام دقيقة لكل موقف وظرف فردي.
الفلسفة الذاتية
إن اتخاذ أحكام فردية مثلى بناءً على الموقف أو الظرف يعني أنه بدلاً من تطبيق الأحكام العامة فورًا، يجب على المرء أن يتدبر.
أُطلِق على هذا الرأي الأخلاقي، حيث يحمل فعل التدبر بحد ذاته قيمة، اسم "الفلسفة الذاتية".
كل حدث يمتلك دائمًا فردية فريدة "الآن" و"هنا"، مميزة عن الأحداث الأخرى. وتُفرض مسؤولية مقابلة على "أنا" عند اتخاذ حكم يأخذ هذه الفردية في الاعتبار.
إن اتخاذ حكم موحد يتجاهل الفردية ويتناسب مع قالب جاهز، أو التخلي عن التدبر واتخاذ حكم عشوائي، هو أمر غير أخلاقي، بغض النظر عن جودة النتيجة.
على العكس من ذلك، حتى لو أدت نتيجة الحكم إلى عواقب غير مقصودة وحدث شيء سيء، إذا كان هذا الحكم قد تم التدبر فيه بما فيه الكفاية من وجهات نظر متعددة وتم الوفاء بالمساءلة، فإن الحكم نفسه أخلاقي.
وهكذا، عندما نصبح قادرين على تجاوز مفاهيم الكفاءة والتوحيد القياسي، سندخل عصرًا يُطلب فيه التحسين الفردي حسب الطلب، أو الفلسفة الذاتية.
تصميم الإطار
سواء في الفلسفة أو المجتمع أو البرمجيات، يُعد الإطار - وهو هيكل مفاهيمي - أمرًا بالغ الأهمية للتحسين.
وذلك لأن اتجاه التحسين يتغير اعتمادًا على المنظور الذي يُنظر منه إلى كل موضوع وكيفية تقييمه.
من منظور التحسين الشامل، يحتاج الإطار إلى تجريد الأشياء المختلفة بشكل كبير وجعلها بسيطة قدر الإمكان. في عملية التجريد هذه، تُفقد الفردية.
من ناحية أخرى، في حالة التحسين الفردي، من المرغوب فيه فهم وتقييم الأحداث أو المواضيع من وجهات نظر متعددة، مصممة خصيصًا لذلك الحدث أو الموضوع المحدد.
في حالة التحسين الشامل، كان عدد قليل من الأشخاص كافيًا للنظر في نوع الإطار الذي يجب استخدامه لفهم الأشياء المختلفة.
يمكن لمعظم الناس ببساطة فهم وتقييم والحكم على الأشياء وفقًا للإطار الذي وضعه ذلك العدد القليل من الأشخاص.
ومع ذلك، في حالة التحسين الفردي، سيحتاج العديد من الأشخاص إلى ابتكار إطار عمل لكل مسألة فردية لفهم فرديتها بشكل مناسب.
لذلك، ستكون القدرة والمهارة في تصميم الأطر مطلوبة من العديد من الأشخاص.
مصير الفكر
إن تنظيم الأمور بهذه الطريقة يكشف عن مستقبل حيث، حتى لو تولى الذكاء الاصطناعي العمل الفكري الذي قام به البشر تقليديًا، فلا يمكننا التوقف عن التفكير.
سنتحرر من العمل الفكري من أجل الإنتاجية والثروة المادية. ومع ذلك، فإن المجتمع الأمثل فرديًا والفلسفة الذاتية سيطالباننا في الوقت نفسه بتصميم أطر فردية لكل مسألة والتدبر بعمق.
هذا يضعنا في موقف يجب علينا فيه الاستمرار في التفكير، ربما أكثر مما هو عليه الحال في المجتمع الحالي.
يمكن للذكاء الاصطناعي أداء العمل الفكري وإصدار أحكام يمكن لأي شخص إصدارها. ولكن بالنسبة للمسائل التي يجب أن أتحمل فيها "أنا" المسؤولية، لا يمكن للذكاء الاصطناعي إلا تقديم المعلومات، أو عرض معايير الحكم، أو تقديم المشورة.
يجب أن يتم الحكم النهائي من قبل "أنا". هذا هو نفسه كيف يمكن للمرء، حتى الآن، استشارة شخصيات السلطة، أو الوالدين، أو الأصدقاء فيما يتعلق بمختلف القرارات الشخصية، ولكن لا يمكن تفويض الحكم نفسه.
وفي عصر الكفاءة المتقدمة للغاية، سيصبح عدم الانخراط في حكم فردي عميق غير مقبول. وذلك لأن عذر الانشغال الشديد للتفكير بسبب متطلبات الحياة لن يكون صالحًا بعد الآن.
في مثل هذا العصر من الكفاءة المتقدمة، لن نتمكن من الهروب من مصير الفكر.